Archivo para 31 diciembre 2009

31
Dic
09

con o sin cómplices… lindo robo se mandaron, eh?

jueves, 31 de diciembre de 2009
Roban pintura de Degas en Francia
Redacción
BBC Mundo
Los ladrones se llevaron la pintura de un museo francés.
Ladrones se llevaron de un museo en la ciudad francesa de Marsella una obra de arte del pintor Edgar Degas.
Se trata de una pintura llamada “Las Coristas”, avaluada en más de US$1 millón.
Según el corresponsal de la BBC en París, Hugh Schofeld, se informó de la pérdida de la pintura cuando el Museo Cantini en el centro de la ciudad abrió a las 1000 AM hora local el jueves.
Era parte de una exposición temporal de obras relacionadas con el mundo del teatro.
La pintura había sido prestada por el Musée d´Orsay de Paris.
Pudo haber cómplices
La obra, que data de 1877, mide apenas 32 centímetros por 27 centímetros.
La policía dice que presume que el ladrón pasó la noche en el museo.
Especulan que pudo ser un visitante que se escondió una vez cerró el museo, o tal vez alguien ayudado por un cómplice en la nómina del museo.
Los investigadores han empezado a examinar las grabaciones de las cámaras de seguridad en busca de evidencia, informó el corresponsal.fa
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31
Dic
09

más absurdo que la acusación a sócrates por corromper a los jóvenes!

Viernes, 01/01/10
China culpa a los juegos ‘online’ de asesinatos, drogas y embarazos
* El gobierno chino ha cargado contra los videojuegos en un tendencioso documental emitido a través de su cadena estatal.
* Se analizan los casos de varios jóvenes internos en una prisión.

Jugando en línea.
El gobierno chino ha cargado contra los videojuegos en línea a través de su cadena estatal con la emisión de un reportaje que sigue los pasos de un asesino. El documental, que también repasa otros casos, liga directamente este crimen y otros actos como el embarazo en edad adolescente o la adicción a las drogas con el uso de videojuegos.
‘Confesiones de un asesino – Con el punto de mira en la drogadicción y la violencia en los videojuegos online’, emitido por China Central Television (CCTV) el pasado jueves, cuenta la historia de un hombre que cumple cadena perpetua por haber perpetrado varios asesinatos con el objetivo de conseguir equipamiento virtual para juegos online.
Según PC World, el reportaje asegura que el 80 por ciento de esa prisión juvenil de Pekín entraron en el mundo del crimen como consecuencia de los juegos online. Concretamente, sobre el preso en el que se centra sostiene: “Mató a cinco personas, y la razón que le llevó a seguir el camino del crimen fue su adicción a los videojuegos violentos”.
El programa también sigue otros casos fuera de la prisión, como el de una joven china de 14 años. Según CCTV, una joven de 14 años destrozó su vida por utilizar videojuegos en línea. Sostiene que se vio influenciada por el juego de baile ‘Audition’ para tener encuentros de una noche con hombres que conocía por Internet, lo que la llevó a abortar en dos ocasiones.
Este mismo mes, la cadena emitió otro reportaje que repasaba el caso de dos jóvenes que supuestamente se habían hecho adictos a los estimulantes para aguantar las largas sesiones de juego a las que se sometían.
Es bien conocida la campaña del gobierno chino contra los juegos en línea, muy populares en China. A principios de este año, se restringió el acceso al popular World of Warcraft durante dos meses y ya ha cerrado decenas de otros MMORPGS. El país cuenta con la mayor comunidad de internautas del mundo, con 338 millones de personas en línea, de las cuales 210 también juegan.
31
Dic
09

neonazis en escandinavia? (DÓNDE QUEDA ESCANDINAVIA?)

Neonazis suecos podrían ser los inductores del robo del letrero de Auschwitz
EFE en Berlín
El robo de la inscripción “Arbeit macht frei” (“El trabajo os libera”), en el acceso al antiguo campo de concentración nazi de Auschwitz, podría haberse producido por encargo de neonazis suecos, según medios escandinavos.
Los servicios secretos suecos siguen la pista de un grupo de neonazis, que presuntamente pretendían perpetrar varios atentados contra el Parlamento y dependencias gubernamentales, así como el domicilio del primer ministro, Fredick Reinfeld, informa el diario sueco “Aftonbladet”.
Tales informaciones no han sido por el momento confirmadas por fuentes oficiales suecas, pero según ese rotativo el propósito de los neonazis era revender el letrero para financiar así la logística necesaria para esos ataques.
Por parte de Polonia sólo se ha admitido oficialmente que los investigadores del caso pidieron ayer la cooperación de Estocolmo en busca de pistas sobre los inductores del robo del letrero, ocurrido el 18 de diciembre.
Según la televisión pública polaca TVP1, fuentes judiciales siguen asimismo la pista de un presunto grupo o líder neonazi escandinavo.
Hasta ahora, las autoridades de Cracovia (oeste de Polonia) sólo han admitido que los instigadores del robo, perpetrado por cinco polacos que fueron detenidos tres días después de sustraer el letrero, procedían del extranjero, concretamente de un país europeo.
Los cinco presuntos autores materiales del robo, un empresario de la región y sus cuatro supuestos cómplices, ingresaron en prisión provisional poco después de su detención, tras lo cual se recuperó la pieza, que habían ocultado en un bosque.
A los cinco ladrones se les acusa de crimen organizado, robo y daños en el patrimonio universal de la UNESCO, puesto que tras apropiarse de la inscripción la rompieron en tres partes para facilitar su transporte y ocultación.
Desde el principio se partió de la base de que los autores eran delincuentes comunes, que pretendían vender la reliquia del Holocausto y obtener hasta 150.000 euros.
La recuperación del letrero fue posible gracias a la colaboración ciudadana, ya que los investigadores recibieron más de un centenar de informaciones que ayudaron a localizar a los ladrones.
El robo causó gran revuelo internacional y puso en entredicho la vigilancia de los servicios de seguridad polacos, mientras que desde Israel y Alemania se expresó la conmoción de la comunidad judía por la aparente desidia que facilitó la sustracción.
El letrero de “Arbeit macht frei”, forjado en metal por uno de los presos de Auschwitz por orden de los nazis, es un símbolo del cinismo y la barbarie del Holocausto.
Auschwitz, en la Polonia ocupada, fue el más mortífero campo de exterminio nazi durante la Segunda Guerra Mundial, con más de un millón de asesinados, en su mayoría judíos.
gaa
31
Dic
09

“No renunciaremos a nuestra fe”

Inquebrantable testimonio de mujeres iraníes
ante interrogatorios
En una demostración de fe inquebrantable, dos mujeres iraníes acusadas de ser cristianas, testificaron la semana pasada en una corte de Teherán confesando su “amor a Jesús” y que “no renunciarán a su fe” y ante esto “no tienen nada que lamentar”.
Maryam Rustampoor de 27 años y Marzieh Amirizadeh de 30, fueron arrestadas el pasado 5 de marzo por haber abandonado el Islam.
Fueron confinadas bajo régimen de aislamiento en una infame prisión de Evin, privadas de atención médica, y expuestas a severos interrogatorios que duraban horas muchas veces con los ojos vendados. Esta ha sido su triste experiencia tras 5 meses en la cárcel.
Elam Ministries, un ministerio que se especializa en servir a la creciente iglesia en Irán ha informado que Marzieh y Maryam dieron testimonio ante autoridades judiciales el domingo 9 de agosto indicando que “a pesar de la gran presión que se ejerció en ellas, las mujeres declararon que no estaban dispuestas a renegar de su fe”.
El acusador ha sugerido se les juzgue por «apostasía». Sin embargo aún no se ha pronunciado la sentencia definitiva.
Según indica el informe de Elan Ministries el interrogatorio se lo realizó el Fiscal Adjunto con apellido Haddad.
El fiscal al constatar la fe de Maryam y de Marzieh les dio la orden de renunciar a ella en forma verbal y escrita.
Maryam Rustampoor de 27 años (izquierda) y Marzieh Amirizadeh de 30 años (derecha) La apostasía en Irán está condenada por la ley de la Sharia con pena de muerte.
Al ser preguntadas por el fiscal Haddad si eran cristianas respondieron “Amamos a Jesús”. Esta respuesta pudo haber parecido algo vaga por lo que volvió a repetirles la pregunta y esta vez contestaron “Sí, somos cristianas”.
Fue entonces cuando dijo: “Ustedes eran musulmanas y ahora se han convertido en cristianas”.
Las mujeres replicaron “Nacimos en familias musulmanas, pero no éramos musulmanas”.
El fiscal Haddad prosiguió preguntándoles si tenían algo que lamentar, a lo que contestaron “No tenemos nada que lamentar”.
Enfáticamente les dijo “Tienen que renunciar a su fe en forma verbal y escrita”. Las cristianas replicaron firmemente “No renunciaremos a nuestra fe”.
Durante un momento de tensión en el interrogatorio Maryam y Marzieh hicieron referencia a su fe alegando que fueron convencidas por Dios mediante el Espíritu Santo” y el fiscal enérgicamente dijo: “Es imposible que Dios hable con los humanos”.
A esto Marzieh le preguntó “¿Tiene dudas que Dios sea Todopoderoso?”.
El fiscal le contestó: “Usted no es digna para que Dios le hable”.
La respuesta Marzieh no se hizo esperar y manifestó que: “Es Dios y no usted quien determina si soy digna”.
Al final del interrogatorio, el fiscal les dijo a las mujeres que debían volver a prisión y pensar las opciones que tenían y regresar cuando estuviesen listas. Maryam y Marzieh replicaron “Ya hemos meditado esto cautelosamente”.
Ante esta afirmación el fiscal les indicó que será un juez quien dará la sentencia aunque no anunció quien sería el juez. Por otro lado les ha permitido tener un abogado que las represente, cosa que ha sido un avance en el caso puesto que hasta el momento tal derecho había sido denegado.
Ambas mujeres han regresado a la prisión de Evin. Según informa Elim Ministries han perdido mucho peso y tienen mal aspecto tras los cinco meses de cárcel.
Marzieh tiene problemas en la columna vertebral, además tiene un diente infectado y necesita atención médica. Hace unos dos meses preguntó su podía ser vista por médico, y los funcionarios de la prisión contestaron que la cárcel tenía un buen equipo médico y que la asistirían, pero hasta el momento no ha recibido tratamiento adecuado.
Fuente: Entrecristianos/neohechos.cl

31
Dic
09

Para Chomsky, el conocimiento humano es muy limitado

Chomsky denuncia el falso poder de la ciencia, la política y la religión
Chomsky ha sido una de las personalidades más relevantes en la lingüística y en la ciencia cognitiva contemporánea. En una entrevista concedida a Science&Theology News, señala que ciencia, política y religión pueden constituirse en “falsos profetas” que creen poseer la verdad y contribuir así a pervertir la conducta humana. Esta perversión ocurre cuando perdemos el horizonte del enigma (por la ilusión de la verdad) y las posibilidades de la libertad (por la ilusión de que el poder científico, político o religioso puede imponernos lo que debemos hacer). La religiosidad en realidad es humilde, pero es una inclinación del hombre a entregarse a una práctica que abre a una esperanza de futuro.
por Juan Antonio Roldán.
A sus 77 años de edad, Noam Chomsky ha sido entrevistado por Matt Donnelly en Science&Theology News (marzo 2006). De nuevo han salido a colación algunos de los temas ya clásicos y persistentes de su pensamiento en lo referente a la crítica al poder tanto científico, como político o religioso.
Para Chomsky, el conocimiento humano es muy limitado tanto en la ciencia, como en la política o en la religión. La exageración del conocimiento conduce a fundamentaciones falsas de un uso del poder abusivo en ciencia, política y religión.
Ciencia, política y religión pueden constituirse así en “falsos profetas” que creen poseer la verdad, pero contribuyen a pervertir la conducta humana. Esta se pervierte al perder el horizonte del enigma (por la ilusión de la verdad) y al perder las posibilidades de la libertad (por la ilusión de que el poder científico, político o religioso, puede imponernos lo que debemos hacer).
Noam Chomsky encabezó la lista de los 100 intelectuales más influyentes del mundo, según el Prospect/Foreign Policy del año 2005, pasando por encima de Richard Dawkins, Václav Havel o Salman Rushdie. Es notable que así sea, ya que Chomsky, al fin y al cabo, representa precisamente la crítica del intelectual que se prostituye ante el poder: es el intelectual anti-intelectual que critica el falso uso de la razón en “servicio del poder”.
La obra de Chomsky
Chomsky ha sido durante más de cincuenta años profesor e investigador de lingüística en el Massachussets Institute of Technology ([MIT]url: http://web.mit.edu/). Nació en Philadelphia en una familia judía de inmigrantes del este de Europa y no pocas de sus posiciones filosóficas podrían ponerse en relación con los principios de una religión de prácticas como es el judaísmo de la Torah.
Las aportaciones de Chomsky han tocado una variada serie de campos. Es uno de los padres de la llamada “revolución cognitiva”, que vino a frenar la influencia creciente de los enfoques conductistas en las ciencias humanas del siglo XX. Su punto de vista establecía que debía postularse la existencia de una estructura profunda en el cerebro humano, derivada evolutivamente y por herencia, que entre otras cosas nos hacía capaces de aprender una lengua. Esta estructura constituía algo así como una gramática humana universal, codificada neuronalmente, que podía generar las diversas lenguas aparecidas en la historia y en las diversas culturas. Esta “gramática universal” podía ser formalizada por el uso de modelos matemáticos que esquematizarían una aproximación a esta lógica universal de la mente humana universal, común a todos los hombres.
Es evidente que las intuiciones de Chomsky favorecieron que, en otros campos de la psicología y de la ingeniería del conocimiento, se comenzara a trabajar en modelos matemáticos que, en alguna manera, modelizaran también el funcionamiento de la mente humana. Autores como Newell y Simon comenzaron pronto la investigación hacia estos modelos formales, inspirados en el ordenador, capaces de describir el funcionamiento de la mente. Son las teorías computacionales del hombre que, aunque vinculadas a Chomsky, no pueden identificarse con el pensamiento de éste, a nuestro entender mucho más comedido, ya que nunca, a nuestro entender, ha pasado al terreno de lo que llamaríamos una idea mecanicista o robótica del hombre.
El enfoque de Chomsky postula que cuando un niño nace lleva ya en su mente una codificación neural de una estructura que le permitirá aprender el lenguaje a toda velocidad. Pero Chomsky no defiende un apriorismo kantiano, ya que esta estructura ha surgido a posteriori a lo largo del camino evolutivo de las especies animales y de la especie humana. Es decir, esta estructura neural no pertenece al hombre, impuesta desde un no se sabe dónde al margen del tiempo, sino que se ha ido formando poco a poco en un marco evolutivo aposteriórico (esto es, en dependencia de la experiencia animal y humana).
Servicio intelectual al poder
“La gente que se conoce como “intelectual” –nos dice Chomsky en la mencionada entrevista- tiene el mérito primario de servir al poder. Así es desde las noticias históricas más antiguas, en la Biblia, por ejemplo. Si se fijan en lo que hacían los profetas, actuaban como lo que podríamos llamar “disidentes intelectuales” …”. “La gente a la que llamamos intelectuales no son diferentes de los demás, excepto en que tienen un privilegio particular. La mayor parte viven en la abundancia, están educados y tienen recursos. Cuando el privilegio aumenta, también aumenta la responsabilidad …”. Frente a este mundo de posibilidades de los intelectuales, socialmente instalados, la gente normal se encuentra en inferioridad de condiciones: luchan por la vida y la supervivencia esencial; sin embargo, insiste Chomsky, muestran en ocasiones una perspicacia intelectual mucho mayor que la de los intelectuales instalados y al servicio de un sistema establecido que no resuelve los problemas y que son incapaces de superar. Pero los intelectuales viven en la arrogancia de creer que poseen el poder de las ideas y de la verdad.
El poder de la ciencia y de la política
“La ciencia trata de cosas muy simples y formula preguntas básicas sobre ellas. Tan pronto como la ciencia se hace más compleja, ya no es capaz de responderlas. La razón de que la física pueda llegar a tales profundidades es porque se limita a cosas extremadamente simples, prescindiendo de la complejidad del mundo …”. “La ciencia difícilmente alcanza los asuntos humanos. Las circunstancias humanas son demasiado complicadas. Incluso comprender los insectos es un problema demasiado complicado para la ciencia. Así, las ciencias que tenemos no nos dicen apenas nada de las dimensiones humanas”.
La ciencia, para Chomsky, conoce el mundo, pero muy pobremente. Pero, sin embargo, frente a esta “visión precaria”, ofrece la visión prepotente de un conocimiento absoluto ilusorio que funda una instancia de poder falsa. El “ídolo” de un conocimiento final que se impone, resuelve las cosas, y sustituye nuestra responsabilidad humana de vivir comprometidamente ante el enigma.
El poder de la política es algo semejante. Se crea la ficción de que el concimiento (e incluso la ciencia) impone ciertos modos de actuar que se ofrecen a la gente como inevitables. La manipulación de los medios de comunicación es el instrumento con que la “razón política” se apropia del poder por imposición del conocimiento. A esta denuncia había respondido ya una de las obras políticas más importantes de Chomsky: Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media.
El poder de la religión
“El mismo Jesús, y la mayor parte del mensaje evangélico, es un mensaje de servicio a los pobres, una crítica del rico y poderoso, y una doctrina pacifista. Y todo permaneció de esta manera hasta que se llegó a Constantino …”. La cruz, nos dice Chomsky, se puso en el escudo del imperio romano y se convirtió entonces en símbolo de violencia y opresión; y así más o menos ha continuado actuando la Iglesia hasta el momento. “Es llamativo que en tiempos recientes grupos eclesiales, sobre todo obispos de América latina, pero no sólo ellos, hayan tratado de volver a los evangelios”.
“Cuando hablamos sobre religión –sigue diciéndonos Chomsky-, nos referimos a una forma particular de religión, la que acabó dominando a toda la sociedad occidental. Pero si miramos a otras sociedades en el mundo, vemos que sus creencias religiosas son muy diferentes. La gente tiene derecho a creer todo lo que considere, incluyendo creencias irracionales. En realidad todos nosotros tenemos creencias irracionales, en un cierto sentido …”. Ni siquiera las ciencias pueden probarlo todo absolutamente, aunque nos lo quieran hacer creer, dice Chomsky. ¿Es posible una prueba definitiva de las cosas? “Si buscas pruebas, entonces ve a la aritmética; en ella se pueden probar cosas. Pero tú estipulas entonces los axiomas. Pero las ciencias tratan de descubrir cosas, y la noción de prueba no existe”.
“La ciencia y la religión son inconmensurables. Pienso que la religión te dice: aquí está lo que debes creer. El judaísmo es un poco diferente porque no es en realidad una religión de creencias, sino una religión de prácticas. Si hubiera preguntado a mi abuelo, que era un judío ultraortodoxo del este de Europa, ¿crees en Dios?, me habría mirado con una expresión atónita, y no hubiera sabido de qué estaba hablando. Lo que debes hacer es llevar adelante las prácticas religiosas. Naturalmente, se llega siempre a decir: yo creo en esto o en aquello. Pero la creencia no es el centro de la religión. El corazón de la religión son las prácticas que asumes y llevas adelante. Y sí, ciertamente, hay un sistema de creencias detrás de la práctica, en alguna manera. Pero no se pretende que sea una descripción del mundo. Se trata sólo de un contexto en el que se hacen las prácticas que se consideran oportunas”.
Diríamos, pues, que para Chomsky la religión convive con el enigma y la oscuridad de las creencias. Sin embargo, es un compromiso existencial con una práctica que se acepta en su precariedad y no pretende llegar a dominar la realidad por el conocimiento y buscar su instalación consecuente en el poder. La religiosidad es así humilde; pero es una inclinación del hombre al entregarse a una práctica que abre a una esperanza de futuro.
Chomsky ante el ateísmo
“En realidad no sé lo que es un ateo. Cuando la gente me pregunta si yo soy un ateo, debo preguntarles qué es lo que preguntan. ¿Qué es aquello en lo que se supone que yo no creo? Hasta que no puedas reponderme a esta pregunta, no podré decirte si soy un ateo. Y en este sentido la pregunta no se plantea”. “No veo cómo alguien puede ser agnóstico si no se sabe qué es aquello en lo que se supone que se cree o se rechaza”. En realidad, para Chomsky, la ciencia ni prueba ni rechaza la existencia de Dios. La cuestión divina pertenece a una dimensión enigmática que no puede ser abarcada por la ciencia, ni siquiera por la religión.
El punto de vista de Chomsky sobre el ateísmo parece, pues, a nuestro entender, derivarse de su idea de la limitación del conocimiento, tanto en la ciencia, como en la política, como en la religión. El enigma, la oscuridad, la incógnita, nos rodean y condicionan en nuestra situación humana. Su punto de vista parece congruente entonces con la epistemología moderna, propia de la cultura ilustrada y tolerante en que vivimos.
“ … La concepción de la ciencia cambió. En lugar de tratar de mostrar que el mundo nos es inteligible, reconocimos que no lo es. Sin embargo, simplemente decimos: conocemos sólo la forma en que el mundo funciona. Y las pretensiones de la ciencia han paso de pretender mostrar cómo el mundo nos es inteligible, que no lo es, a pretender mostrar que hay “teorías” que nos hacen inteligible el mundo. Esto es la ciencia: el estudio de teorías inteligibles que nos dan una explicación de algunos aspectos de la realidad”. Son teorías, por tanto, según esta concepción de Chomsky, meramente funcionalistas que no nos desvelan la esencia enigmática de la realidad.
Inmersos en la oscuridad
La posición de Chomsky parece entenderse, por tanto, como una crítica del poder fundada en una manipulación del conocimiento, en la ciencia, en la política y en la religión. Aunque sus posiciones son muy radicales y no serán aceptadas por todos, evidentemente, y serían susceptibles de diversas matizaciones, no cabe duda de que se trata de una posición comprometida y respetable.
“Cuando la gente –concluye Chomsky- considera lo que la ciencia nos dice acerca de los asuntos realmente humanos, es la mayor parte de la veces una broma. Además, incidentalmente, tampoco pienso yo que la religión nos diga mucho más. Por tanto, no es que la ciencia esté desplazando a la religión, porque no hay nada que desplazar”. En cuanto al conocimiento, por consiguiente, tanto ciencia como religión se mueven en una oscuridad de fondo.
Fuente: Tendencias21
31
Dic
09

llamativo el segundo nombre del presi… recién lo noto

Casi inmediatamente después de la sorpresiva e injustificada obtención del premio Nobel de la Paz, el presidente norteamericano Barack Hussein Obama, decidió, en el marco de una nueva política de EE.UU. en Afganistán, el despliegue de 30.000 soldados adicionales para controlar a los integristas tribales talibanes que jaquean a los pakistaníes con permanentes atentados terroristas.
Como prueba concluyente de la preocupación que suscitan los extremistas, el jefe del Estado Mayor Conjunto de EE.UU., el almirante Michael Mullen, arribó a Pakistán el martes 15 de diciembre procedente de Afganistán, para una efectuar una visita de dos días, con el objetivo de mantener reuniones con dirigentes políticos y militares.
El almirante Mullen, dijo al día siguiente a un seleccionado grupo de periodistas en Islamabad, que Al-Qaeda y los principales líderes talibanes, entre ellos el mítico Mullah Omar, a quien los clérigos y seguidores del movimiento fundamentalista islámico, llaman su “Comandante de la Fe”, están al mando de la insurgencia en Afganistán y actúan desde Pakistán, donde se esconden.
El Mullah Omar, además de ser amigo de Osama Bin Laden, al extremo de declarar en un reportaje concedido al primer periodista que logró entrevistarlo en 2001, el paquistaní Rahimullah Yousifzei: “A lo largo de mi vida he visto cómo se destruyó la mitad de Afganistán; estoy listo a ver la otra mitad destruida antes que entregar a Osama Bin Laden”, tiene como cuarta esposa a la hija mayor de Bin Laden. Las Autoridades de EE.UU. vienen sosteniendo que el líder de Al-Qaeda, está en Pakistán desde que las fuerzas de EE.UU. perdieron, inexplicablemente, al hombre más buscado del mundo en las montañas de Tora Bora, en la frontera afgano-pakistaní, en diciembre de 2001. El secretario de Defensa estadounidense, Robert Gates, admitió la semana pasada que su país carecía de una buena inteligencia sobre Bin Laden desde hace años. Se presume que desde que comenzó la intervención internacional de 2001 en Afganistán, el Mullah Omar ha estado ocultándose en localizaciones desconocidas en las regiones Pashtún de Afganistán y de Pakistán. El gobierno de Estados Unidos está ofreciendo una recompensa de hasta $10 millones por información que conduzca a su captura. La fisonomía del Mullah Omar, quien actualmente, rondaría los cincuenta años, es casi desconocida no obstante su gran popularidad en Afganistán, debido a su negativa de ser fotografiado o filmado. Vecinos de aldeas, lo describen como robusto, de barba tupida y con un turbante negro cubriendo su cabeza. Aunque el rasgo distintivo es el de una cicatriz que obtura un ojo perdido en la “Jihad” contra las tropas rusas.
A pesar que las tropas estadounidenses y los más de 150.000 efectivos militares y paramilitares pakistaníes combaten a los integristas en Afganistán y las zonas fronterizas con Pakistán, el éxito les sigue siendo esquivo. Los talibanes, usufructúan el conocimiento de la topografía de esa región accidentada, para llevar a cabo ataques regulares a las fuerzas internacionales en Afganistán y causar inestabilidad en esa guerra que los EE.UU. consideran prioritaria, en virtud que el Talibán avanzó en abril de este año a menos de 100 Km de Islamabad, la capital de Pakistán, después de haber tomado el control de Buner, en el valle de Swat, al noroeste de este país convulsionado, que posee armas nucleares.
Pakistán, ante la inminencia de la invasión norteamericana a Afganistán en octubre del 2001, se vio obligada a realizar una alianza estratégica con Washington en la denominada “guerra contra el terrorismo”. En un discurso ante la nación, antes del comienzo de las acciones bélicas, el general Pervez Musharraf, quien llegara al poder en 1999 a través de un golpe de Estado, dijo textualmente que la Alianza que iba a establecer con Estados Unidos era “el mal menor”. En esa misma alocución, Musharraf explicaba que si Pakistán no ayudaba a los norteamericanos a derrocar al Talibán y a capturar a Bin Laden y a sus seguidores de Al Qaeda refugiados en Afganistán, el Pentágono pediría colaboración a la India, inclinando a favor de su vecino, la balanza del equilibrio de poder regional.
Según opinión de la mayoría de expertos, Pakistán está sindicado como el país con más posibilidades de transferencia de tecnología nuclear a los terroristas. El año pasado, el 35% de los analistas, pensaba que Pakistán era quien tenía más chance de constituirse en la próxima sede de Al Qaeda, ahora más de la mitad comparte ese temor.
Pretendiendo desconocer esos datos, y la poca simpatía que despierta su país entre los musulmanes, el jefe del Estado Mayor Conjunto de EE.UU., el almirante Michael Mullen, en su breve estadía en Islamabad, agradeció los esfuerzos de Pakistán para erradicar el terrorismo, pero dijo más realista y menos diplomático: “Sin embargo, tenemos mucho para hacer”. “Nosotros vemos que existe aún la intención de matar a tantos estadounidenses, como lo hicieron antes”.
Fuente: RKPRESS
31
Dic
09

vuela pichón el mundo es tuyo… gobiérnalo

Hugo Chávez prevé un 2010 difícil
El presidente venezolano, Hugo Chávez, prevé que 2010 va a ser un año difícil, debido sobre todo, a la amenaza de Estados Unidos, y propone a los venezolanos prepararse para defender la soberanía en todos los terrenos.
“No será un año fácil”, expresó el presidente venezolano, agregando que “los agentes de la reacción internacional preparan su guión para revertir el proceso emancipador que vive nuestra América”.
Explicó que uno de los factores más importantes en ese guión será la presencia permanente de tropas estadounidenses en Colombia.
“Véase la amenaza imperial en ciernes contra Venezuela desde Colombia: la Colombia hermana convertida en el Israel de la América del Sur”, dijo Chávez en su mensaje.
También advirtió que esa situación de incertidumbre se debe a la confirmación de que la política exterior estadounidense no cambió con el Gobierno de Barack Obama respecto a la de su antecesor George W. Bush.
“No hay que llamarse a engaños: se acabó la ilusión Obama, y el descarado intervencionismo de la nueva administración gringa así lo demuestra”, argumentó el mandatario.
Chávez expresó que entre las evidencias de ese intervencionismo está el golpe de Estado en Honduras contra el depuesto presidente, Manuel Zelaya.
Destacó, además, que el sistema diseñado para derrocar a Zelaya servirá de ahora en adelante de modelo para repetir la experiencia allá donde haga falta.
“La dictadura militar hondureña continúa en el poder. La reacción en todos nuestros países cuenta ahora con un modelo de golpe de Estado para el siglo XXI: golpes con fachada legal que llevan el sello “made in USA”, señaló Chávez.
Por todo ello, el gobernante venezolano recomendó a sus conciudadanos que estén preparados para lo que pueda ocurrir.
“Preparémonos, entonces, para defender nuestra soberanía en todos los terrenos”, manifestó el gobernante.
Fuente: Agencia EFE



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