Archivo para 13/01/10

13
Ene
10

¿quién es capaz de juzgar el nivel de judeidad que llevás?

El precio de dejar de ser judío ortodoxo
Heather Sharp
BBC
Las comunidades ultraortodoxas viven en barrios cerrados, lejos del mundo secular. / Fotos: Noam Sharon
Es difícil creer que este estudiante de ingeniería de software, que viste pantalones vaqueros y una camisa a cuadros, jamás haya lucido el traje negro y el sombrero del judío ultraortodoxo.
Han pasado siete años desde que se fue de casa, se cortó los rulos en un baño público, y pasó una semana entera durmiendo en un centro comercial.
Los judíos ultraortodoxos, también conocidos como Haredim, representan el 10% de la población israelí. La mayoría vive en aislamiento voluntario del “mundo secular”.
Los hombres suelen pasar sus días estudiando las sagradas escrituras, que son el centro de los programas educativos tanto para ellos como para ellas.
Lev dice que se sintió “borracho de tanta libertad” cuando dejó a los Haredim.
En las calles, las novedades y noticias de la comunidad se anuncian en afiches, puesto que muchos residentes prefieren rehuir la influencia de la radio y la televisión.
Las fotografías de mujeres están prohibidas, y en algunas áreas, los coches que circulan en Sabbath corren el riesgo de ser apedreados.
La vida se rige por reglas estrictas, hasta el ínfimo detalle; Lev dice que “incluso está previsto cómo calzarse los zapatos”.
Rechazo airado
Quienes escogen abandonarlo todo saben muy poco del mundo en el que están ingresando.
“Son como extraterrestres”, dice Irit Paneth de la organización Hillel, que ofrece consejos prácticos a antiguos Haredim.
Fue el año más difícil de mi vida, y no tenía a mis padres o a mi familia querida, así que era peor
Chani Ovadya
Muchas veces no saben cómo abrir una cuenta en el banco, usar internet, encontrar trabajo u alquilar un piso, dice, y mucho menos cómo moverse en un círculo social externo al que dejaron.
Además, pueden sufrir el rechazo airado de la comunidad que han abandonado. Lev explica que la familia de su esposa le prohibió mantener contacto con sus hijos, por miedo a que los persuadiera de dejar el culto.
Sin embargo, dice no estar arrepentido y todavía lucha por la tenencia compartida.
Su matrimonio había sido convenido por su familia; ahora tiene una novia. “Descubrí lo que es el amor. Lo vuelve todo muy complicado, pero mucho más feliz”, afirma.
En los primeros meses tras abandonar, dice haberse sentido “como un borracho de tanta libertad”.
Otro miembro de Hillel, Chani Ovadya, de 28 años, dice que ella y sus padres no se hablaron durante un año, luego de que resolviera dejar la vida religiosa.
Antes de irse, en secreto, alquiló un apartamento y comenzó a mudar de a poco su ropa.
“Fue el año más difícil de mi vida, y no tenía a mis padres o a mi familia querida, así que era peor”, dice.
Polleras largas y modestas a un lado, viste una camisa apretada con escote, tacones altos y pantalones. Conduce una motocicleta y estudia ingeniería.
“Como mujer religiosa, lo máximo que puedes llegar a ser es maestra”, explica. “Ahora estoy cumpliendo mis sueños”, dice.
En los barrios de ultraortodoxos las reglas de vestimenta y dieta se cumplen a rajatabla.
“Entre dos mundos”
Paneth insiste en que Hillel no persuade a la gente para que deje de ser Haredim, sino que simplemente brinda información práctica a quienes resuleven hacerlo por sí mismos.
“Durante años, muchos viven entre dos mundos”, afirma.
Paneth cree que los cerca de 2.000 ex Haredim que su organización ha ayudado en la última década son apenas la “punta de un iceberg”, ya que los números se han disparado con el acceso creciente a internet y con él la cercanía del mundo secular.
La antropóloga Sarit Barzilai ha estudiado a antiguos Haredim. Explica que tras la fundación de Israel, se crearon áreas cerradas porque los residentes inmigrantes querían preservar sus formas de vida.
Su miedo a la sociedad secular es tan grande que si un hijo o hija decide dejar la comunidad, para los padres puede llegar a ser “el fin del mundo”.
Si un hijo abandona, puede afectar las perspectivas de matrimonio de sus hermanos y hermanas, o influir en otros que estén considerando la posibilidad de dejar, señala.
Barzilai sabe de un caso en que un padre dijo a su hija que prefería matarla antes que verla “secularizada”. La chica acabó suicidándose.
“Un dilema imposible”
Lev señala que si la comunidad puede ser cálida y dar apoyo, también puede ser “una cárcel”
“Rompe el corazón de la gente”, dice el rabino Noson Weisz, quien da clases en Aish haTorah, un seminario ultraortodoxo cercano al Muro de los Lamentos, uno de los sitios sagrados para el judaísmo.
Para él es un “dilema imposible” el que enfrentan los padres cuando un hijo resuelve dejarlos.
“Cada uno de los hijos es mi hijo, y lo amo… Pienso: si pudiera concentrarme en éste sólo, superaría cualquiera sea el problema que tiene, pero mientras eso sucede, si lo tengo en casa, ¿qué clase de influencia será para el resto?”.
De todas formas, dice que jamás aconsejaría a un padre cortar la relación por completo.
Weisz afirma que la sociedad ultraortodoxa es más amplia que la imagen estereotipada que de ella se da, y que incluye a muchas personas que trabajan en profesiones del mundo secular.
Si existen personas que la abandonan, es que la comunidad les ha fallado.
Dice que en tres décadas de trabajo apenas ha conocido cuatro o cinco casos de miembros que han dejado, mientras que los judíos que optan por un estilo de vida religioso los cuenta de a miles.
En el salón de plegarias del seminario, un grupo de jóvenes se balancea hacia delante y hacia atrás sobre sus libros de oraciones, mientras otros debaten pasajes de la escritura.
Para ellos, hay un estilo de vida enriquecedor, centrado en la familia, la comunidad y el sentido trascendental, que encuentran aquí.
“Hay 613 leyes que rigen nuestra vida, pero yo las llamaría 613 posibilidades o formas de conectar con Dios”, dice el estudiante británico Michael Mann.
Lev coinciden en que ciertamente la vida del ultraortodoxo es muy valiosa para algunas personas.
“Quizá para los extraños parezca una secta, un tanto primitiva”, dice, pero “puede ser una comunidad feliz”, “un lugar muy agradable”.
“Claro que si no tienes la fe dentro, es como una cárcel”, apostilla.
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13
Ene
10

PORQUE NO TODOS SOMOS IGUALES’

12.1.10
Fallece, a los cien años, Miep Gies, protectora de la familia Frank
Miep Gies fue una de tantos – como Schindler, Wallenberg, o Sanz Briz- que en aquellos tiempos tan oscuros y escalofriantemente cercanos demostraron que aun merecía la pena formar parte de la raza humana. Definieron el más alto concepto de heroísmo: Sacrificar la propia vida por salvar la de otros, sin pedir nada a cambio y sin esperar reconocimiento alguno.
Gies, no solo protegió a la familia Frank, sino que también, gracias a ella, se dio a conocer el Diario de Anna Frank, el segundo libro más leído de la historia después de la Biblia. El legado incontenible e imperecedero de Anna Frank, su tierno y sincero testimonio y sus eternas palabras han llegado a todos nosotros gracias a la labor de Gies.
GRACIAS.
Descansa en paz.
Publicado por Eli Cohen
-*-
Bélgica
MUERE MIEP GIES, LA MUJER QUE CUSTODIÓ EL DIARIO DE ANNA FRANK
Junto a su marido y otros colaboradores, Gies mantuvo en secreto el escondrijo de la familia Frank, ubicado en un habitáculo existente en la parte posterior del local de su empresa, en el número 263 de Prinsengracht, en uno de los canales de Amsterdam.
Foto: AP
BRUSLEAS, enero 12.-Miep Gies, la mujer que ayudó a Ana Frank a ocultarse durante la ocupación nazi de Holanda y salvó su famoso diario, murió ayer a los cien años, según ha anunciado su página web personal.
Junto a su marido y otros colaboradores, Gies mantuvo en secreto el escondrijo de la familia Frank, ubicado en un habitáculo existente en la parte posterior del local de su empresa, en el número 263 de Prinsengracht, en uno de los canales de Amsterdam.
Durante dos años, los Gies se aseguraron de que la familia judía “era provista de comida y otros enseres esenciales, poniendo sus propias vidas en riesgo”, según el relato de los hechos del Museo Ana Frank, del que se hace eco el portal de noticias Radio Netherlands.
La vida de Gies (Viena, 15 de febrero de 1909) también estuvo marcada por la guerra y el afán de supervivencia.
Llegó a Amsterdam en 1920 escapando de la carencia de alimentos en la capital austríaca tras la Primera Guerra Mundial, y conoció a Otto Frank, el padre de Ana, al pedirle trabajo para su compañía de comercio de especias.
El refugio de los Frank fue descubierto en junio de 1942 por las SS alemanas.
Tras una breve estancia en un centro de detención de Amsterdam y en un campo de concentración holandés para judíos, los Frank y las otras dos familias que se ocultaban con ellos fueron trasladados en los últimos trenes que partieron hacia Auschwitz, en Polonia, y cuando solo faltaban semanas para que las tropas aliadas liberasen Holanda.
Edith, la madre, murió de inanición el 6 de enero de 1945 y Margot y Ana a consecuencia de una epidemia de tifus en Bergen Belsen (norte de Alemania), entre finales de febrero y principios de marzo de ese mismo año.
Sólo el padre, Otto Frank, logró sobrevivir y en diciembre de 1944 regresó a Amsterdam, donde Miep Gies y Bep Voskuijl le entregaron el diario de Ana.
Desde que Otto Frank decidiera publicarlo por primera vez en 1947 el diario ha sido traducido a la mayoría de las lenguas y se han vendido varias decenas de millones de ejemplares.
Fuente EFE
13
Ene
10

yemen… la guerra del futuro

Yemen, la guerra del futuro
Por Rubén Kaplan para Guysen International News
Lunes 11 enero 2010 – 19:38
Transcurridos pocos días desde la captura de Mohammad Ahmed al Hanak, presunto jefe de Al Qaeda en Yemen, y un mes desde que el ejército yemení lanzara sus mayores ataques contra refugios de Al Qaeda en la República de Yemen en años, su presidente Ali Abdullah Saleh, sorpresivamente, anunció que está dispuesto al diálogo con la red terrorista, a pesar de las presiones de EE.UU. para que el país de Medio Oriente desmantele al citado grupo.
Washington afirma que la presencia de Al Qaeda en Yemen es una amenaza a la seguridad global desde que la organización islamista reivindicó un reciente intento de ataque contra un avión de pasajeros estadounidense, cuando iba a aterrizar en la ciudad de Detroit. Como consecuencia directa de este episodio, Estados Unidos incrementó la ayuda a Yemen, en dinero y entrenamiento, para combatir a la organización terrorista.
En lo que señalan como una actitud paradójica, voces críticas de la oposición del gobierno norteamericano denuncian que la posibilidad de obtener información crucial sobre operaciones de Al-Qaeda en Yemen, se perdió porque la administración de Barack Hussein Obama decidió procesar a Umar Faruk Abdulmutallab como un delincuente común y no como terrorista. Peter Hoekstra, el diputado republicano de más rango en el comité de Inteligencia de la Cámara de Representantes, ha declarado que “esta Administración está tomando a la ligera la amenaza del terrorismo”. Luego de haber confesado en su declaración inicial al FBI su intención de volar el avión con destino a Detroit y de jactarse que Al Qaeda, lo entrenó y le suministró los explosivos cosidos en su ropa interior y que además estaba preparando a otros 20 jóvenes musulmanes en Yemen para misiones similares contra territorio estadounidense, Umar Faruk Abdulmutallab, el abogado nigeriano de 23 años, en virtud del cambio de fuero penal, siguiendo el consejo de la defensoría de oficio, se declaró inocente de los cargos que se le imputan y redujo a la mínima expresión su cooperación con los interrogadores del Federal Bureau Of Investigation. Los servicios de inteligencia británicos conocían los “múltiples contactos” entre extremistas islámicos en el Reino Unido y Umar Farouk Abdulmutallab, el acusado por el atentado frustrado en el avión a Detroit, pero esta información no fue transmitida a las autoridades estadounidenses, según fuentes de la lucha antiterrorista.
Según el diario Londinense “The Sunday Times”, que cita a expertos en la lucha antiterrorista, durante su estadía en la capital inglesa, el africano musulmán, Abdulmutallab, había intentado ponerse en contacto con extremistas que estaban bajo la vigilancia del MI5, el servicio de seguridad de Reino Unido.
No obstante que Estados Unidos ya se había quejado de que Yemen llegaba a acuerdos con miembros de Al Qeada y los liberaba de prisión a cambio de la promesa de no reincidir en el extremismo y la creencia que algunos de estos terroristas volvieron a la rama local de la red, el presidente de Yemen, Ali Abdullah Saleh, si bien prometió que su gobierno está “determinado a enfrentar los desafíos” que supone Al Qaeda y que sus fuerzas de seguridad perseguirán a cuantos militantes rechacen deponer la violencia tanto como les sea posible, también dejó un resquicio para la negociación. En una entrevista con el canal de televisión Abu Dhabi afirmó: “El diálogo es la mejor forma, incluso con Al Qaeda, si dejan sus armas a un lado y recuperan la razón”. “Estamos listos a llegar a entendimientos con cualquier persona que renuncia a la violencia y el terrorismo”, dijo el mandatario a la agencia de noticias Europa Press. Más escéptico, el gobernador de la provincia yemenita Shabwa, Ali al- Rassas declaró que decenas de combatientes de Al Qaeda se esconden en una remota zona del empobrecido país del sur de la Península Arábiga y que cientos de islamitas, entre los que predominan egipcios y sauditas, procedentes de Afganistán, se asociaron con miembros de la rama local de Al Qaeda y se ocultan en las cavernas de las montañas Kour, en Shabwa. Entre ellos está el líder de operaciones de Al Qaeda en la Península Arábiga, Nasser al-Wahishi, uno de los 23 prisioneros que escapó de la sórdida prisión de máxima seguridad en Sana’a, en febrero de 2006.
Las amenazas de Al Qaeda de atacar intereses foráneos en Yemen, que originaron los cierres temporales de las embajadas de EE.UU., Gran Bretaña, Alemania, Francia y Japón, constituyen un nuevo desafío para el presidente Obama, quien deberá soportar las presiones que lo conminan para actuar con la mayor energía posible. En ocasión de la visita que hizo a Yemen en agosto pasado en su carácter de presidente de la comisión de Seguridad Nacional de EE.UU. el senador Joe Lieberman, éste vaticinó premonitoriamente: “Afganistán es la guerra del presente, pero Yemen puede ser la guerra del futuro”



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