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Detrás del antisionismo hay antisemitismo (C.L)

Celebra el 25 aniversario de «shoah»
Claude Lanzmann: «Detrás del antisionismo hay antisemitismo»
22 Enero 10 – J. Ors – Madrid -la razón
últimos testimonios Claude Lanzmann estrenó en 1985 «Shoah», un excepcional documental sobre el Holocausto
El Círculo de Bellas Artes exhibe el magno documental del director francés, que dura nueve horas, en una retrospectiva dedicada a su obra.
Llega tarde y enfadado. Lanzmann no disimula su desencanto. Parece que la copia escogida de «Shoah», su extenso y célebre documental sobre el holocausto, no resulta precisamente de su agrado, o, al menos, en su inicio. Quizá por eso, considera que hay preguntas que no merece la pena contestar porque, sostiene, ya están solucionadas en su película, mientras otras, piensa, resultan demasiado extensas para entretenerse con ellas y responderlas en el espacio de unos pocos minutos. Sin duda, no resulta el día más oportuno para acercarse y hablar con el director francés, reacio ayer a la conversación. Pero hay que intentarlo. El Círculo de Bellas Artes de Madrid y la Casa Sefarad se han esforzado mucho para ofrecer una retrospectiva de su obra, compuesta, entre otros títulos, y aparte de «Soah», que se proyecta en el Círculo el día 31 sin cortar, por «Tsahal» (que dura 316 minutos y se emite íntegra el 22), un retrato del ejército israelí; «Pourquoi Israël», un documental sobre la vida cotidiana de ese país 25 años después de su fundación, y «Sobibór», que realza cómo un puñado de prisioneros judíos del campo de Sobibór, se rebeló contra los oficiales nazis el 14 de octubre de 1943. Pero es la proyección de «Shoah», que este año cumple su 25 aniversario, la que acapara toda la atención del público. «¿La responsabilidad del Holocausto? –repite–, bueno, el antijudaísmo es muy antiguo. Comenzó con los misioneros cristianos cuando dijeron que no podían vivir con nosotros los judíos; luego en 1492, cuando a esa sentencia se sumó su marcha de España, y, por último, el nazismo, cuando concluyó que los judíos no podían vivir. Es progreso, si se fija. Primero hay una conversión obligatoria; después una expulsión y por último un exterminio. Si queremos buscar una responsabilidad nos podemos remontar hasta muy lejos en el tiempo pero, desde luego, fueron los nazis los que inventaron algo nuevo». Lanzmann, sentado en un sofá junto a una ventana azul de una cafetería, tarda en terminar las frases. Las deja suspendidas en el aire antes de añadir la palabra final adecuada. Evita descubrir los secretos y entresijos que rodearon la grabación de su mítica cinta, aunque lo ha contado ya en un libro que próximamente, en enero de 2011, publicará la editorial Seix Barral: «La liebre de Patagonia».
Grabaciones ocultas
Un volumen en el que narra todos los percances y problemas que tuvo que afrontar durante los doce años que duró la realización de esta película o, por ejemplo, las artimañas y tretas que utilizó para registrar, sin que se percataran ni dieran cuenta de ello, a los soldados del ejército alemán con los que se entrevistó y que custodiaban los campos de concentración y de exterminio que, como él recalca, no es lo mismo. «Lo que proponen los nazis –explica a continuación de una manera más distendida– es la solución final, porque los muertos no vuelven. El pueblo alemán se adhirió en su conjunto a esta solución final. Sólo unos pocos héroes se resistieron, pero pagaron con sus vidas su postura». Lanzmann no es ajeno a las reacciones que provoca la política internacional que ejerce Israel en Oriente Medio. Por eso afirma que «sí, el conflicto que mantiene en estos momentos influye y aumenta el antisemitismo, pero no lo justifica. Detrás del antisionismo hay antisemitismo. Se hace una lectura especial de los acontecimientos de la relación entre Israel y Palestina. En España se interpreta siempre en contra de Israel todo lo que sucede», puntualiza el cineasta.
Una vida no tan bella
Lanzmann se mostró muy crítico con algunas interpretaciones que el cine ha hecho del Holocausto. «La vida no fue bella», asegura respecto al filme de Benigni; «Spielberg es un gran realizador, pero no ha reflexionado lo suficiente sobre la relación entre el exterminio y el cine», asegura respecto a «La lista de Schindler». Resulta más estremecedor cuando explica el nombre de esta película: «Lo que hicieron los nazis era algo innombrable, inédito. En la Tora aparece la palabra «Shoah» para referirse a las catástrofes como la de Haití. Es incorrecta para el exterminio, pero yo no sabía hablar hebreo y me resultaba una palabra opaca. Y eso es lo que quería, que la gente no entendiera el significado. Ahora la palabra ha pasado a otras lenguas y significa “cosa”».
Claude Lanzmann, que definió su cinta como una mezcla de «policiaco, investigación criminal y western en determinados momentos», aclaró que el genocidio que encabezó el Tercer Reich fue el crimen perfecto: «No había cadáveres en los campos. Asesinaban a los judíos a las dos o tres horas. Los huesos que no se incineraban eran machacados y después sus restos eran esparcidos en la corriente de los ríos y de los lagos. Era el crimen perfecto porque no dejaban huellas. Era la destrucción del crimen mismo», aseguró.


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