Archivo para 27/01/10

27
Ene
10

Porque recordar. Para que olvidar (o.d)

27 de enero
Día Internacional de Recordación del Holocausto
Porque recordar. Para que olvidar.

“Hubiera querido despertar una mañana y descubrir que el Holocausto no ocurrió. Que solo fue una alegoría, una pesadilla pasajera. Hubiera querido no recordar nada. No contar. No fortalecer la memoria, no recoger más testimonios, no levantar mas monumentos, no volver a explicar, una y otra vez, que son los corderos y qué es un matadero, qué es el sufrimiento y qué es el heroísmo”.

Arieh Palgy, Olvidar

En una fecha como la de hoy, pero de hace 65 años, en horas de la tarde soldados del Ejercito Rojo entraron a Auschwitz. Encontraron ahí 7.650 prisioneros enfermos y los cuerpos de 600 prisioneros asesinados por los nazis pocas horas antes de la liberación del campo.
Muchas veces nos preguntamos la razón de porque traer al presente hechos dolorosos del pasado. La respuesta es difícil. Lo entendemos cuando lo hacemos desde el sentimiento, desde lo individual, pero es más complicado cuando pretendemos que el colectivo social tenga presente un pasado de sufrimiento de “otros”. Más aun cuando lo recordado se sitúa varias décadas atrás donde quien lo trae al presente aun no había nacido.
Lo que la historiografía tradicional denomina Holocausto, y que hoy llamamos Shoá, refiere a la persecución, muerte e intento de exterminio al pueblo judío por el hecho de serlo, ocurrido en Europa dominada por el régimen alemán nazi. Una persecución y muerte que incluyo también al pueblo Gitano, personas alemanas con alguna discapacidad, y a minorías políticas (comunistas y socialistas principalmente), sexuales (homosexuales) y demás opositores al régimen. La ideología propuesta por Adolfo Hitler y su partido Nacional Socialista (Nazi) definió como enemigo principal a una entidad que catalogó como racial: el Judío. Sobre él se concentraba todos los males que luego este irradiaba sobre la buena sociedad alemana. Por lo tanto había que exterminarlos. Eran inferiores pero fundamentalmente eran “malos”. Decía Hitler en un ensayo de 1922 “nunca un peligro producido por una maldad intencional, será vencido por el mero reconocimiento de su naturaleza maléfica o de su fuerza provocadora, sino por una confrontación deliberada con otra fuerza”. En el mismo ensayo escribió “La raíz principal de toda ésta desgracia, el germen básico de esta enfermedad de la raza, es el Judío”.
La década del 30 fue propicia para el desarrollo de un sistema de ideas que configuró el nuevo estado alemán. En el año 1935 tuvo, en las llamadas Leyes de Núremberg, su más clara y nefasta manifestación normativa. Fueron promulgadas la Ley de Ciudadanía del Reich y la Ley para la Defensa de la Sangre y el Honor Alemán. Por la primera se estableció que “Un ciudadano del Reich es un súbdito del Estado, de sangre alemana o de afinidad consanguínea”. Por la segunda se “prohibían los casamientos entre judíos y súbditos del Estado de sangre alemana o de afinidad consanguínea”. Además se agregaba que “los judíos no podrán emplear en sus casas a mujeres súbditas del Estado de sangre alemana o parentesca, menores de 45 años”.
Por reglamento dictado el 14 de noviembre de 1935 se estableció que “Un Judío es una persona que desciende, por lo menos, de tres abuelos plenamente judíos de raza”.
Paralelamente a las medidas legales y económicas, escribe Israel Gutman en Holocausto y memoria, tuvo lugar un proceso constante de exclusión cultural y segregación social. Se prohibió a los judíos, entre otras cosas, sentarse en bancos de las plazas y parque publicaos; ser miembros en agrupaciones deportivas; tener animales domésticos, etc. Los miembros de agrupaciones estudiantiles se paraban en las puertas de los auditorios y prevenían a los asistentes que no entraran a clases dictadas por profesores judíos.
En el transcurso de los años 1937 y 1938 los reglamentos que despojaban a los judíos de su lugar en la sociedad y en la economía fueron en aumento. La culminación de este proceso se expresó en el traspaso de las industrias de propiedad judía a manos arias (arianizacion). En 1938 se impuso la obligación de anteponer los nombres judíos Israel y Sara para identificar todos los nombres personales de judíos. Luego del progrom llamado Noche de los Cristales, en el que se destruyeron 1000 Sinagogas, 800 comercios fueron incendiados y saqueados y cientos de viviendas dañadas fueron asesinados 91 judíos y 30.000 arrestados y enviados a campos de concentración. A partir de este hecho el gobierno dictó varias leyes para terminar de excluir a los judíos de la sociedad, como por ejemplo, les fue vetado el ingreso a las escuelas públicas y se prohibieron las organizaciones judíos; se les prohibió la entrada a lugares públicos y poseer libreta de conducir.
El antisemitismo no era algo novedoso para la Europa de aquellos años, pero si su formulación como política de un estado y la creación de una copiosa legislación que fue regulando la expulsión y segregación. Desde las últimas décadas del siglo XIX hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial pueden identificarse dos líneas básicas en el antisemitismo europeo. En Europa Oriental, el anti judaísmo se inspiraba, aunque no de modo exclusivo, en fuentes religiosas. En contraposición, en Europa Occidental y principalmente en Alemania, el antisemitismo basaba sus premisas en ideologías políticas contemporáneas y en concepciones de mundo racistas. Los judíos eran presentados, según Gutman, como un cuerpo que amenazaba la estabilidad social.
En un discurso del año 1920, citado por Gutman, Hitler exclamó “No imaginéis que se puede luchar contra la enfermedad (el espíritu judío) sin matar a su causante, sin exterminar el microbio y no penséis que lograréis luchar contra la tuberculosis de la raza sino garantizando que el pueblo esté limpio del microbio portador de esa enfermedad. Las influencias del judaísmo nunca acabarán y la contaminación del pueblo alemán no se detendrá en tanto no sea extirpado el causante de la enfermedad judía de nuestro cuerpo”.
Lentamente los hechos del pasado por si va respondiendo la pregunta del comienzo. Cada una de estas prácticas políticas fueron construcciones humanas que lograron apoyos muy fuertes en la sociedad alemana y también indiferencia o apoyos pasivos de otros tantos. Como ocurrirá décadas más tarde con la política sudafricana del Apartheid – la segregación racial a la población negra de Sud África, o con otras fragrantes violaciones a los derechos humanos.
Si esto fue posible en el seno de uno de los países más culto de la culta Europa de los años 30, nada indica su posible no repetición (nos referimos a su construcción ideológica y el intento de llevarla a la práctica). Su olvido sólo provocará un no aprendizaje e impedirá generar antídotos.
Pero el horror no terminó ahí, lo anterior fue solo el comienzo. Luego vendrá la política concentracionaria y finalmente el intento de exterminio.
El 24 de marzo de 1933 se construyó el primer campo de concentración: Dachau (para presos políticos alemanes). El 8 de octubre de 1939 se estableció el primer gueto en Piotrkow Trybunalski en Polonia invadida por Alemania. 1940 fue el año en el que inauguró el campo de Auschwitz y el gueto de Varsovia. Fechas emblemáticas pero que sólo marcan algunos de los múltiples lugares de muerte que inundaron Europa.
El 20 de enero de 1942 se reúne en un Palacio de la calle Wannsee en Berlín, una coordinación de los distintos organismos alemanes para concretizar en el menor tiempo posible el exterminio de los judíos de Europa.
Un texto de Hanna Arendt publicado en 1946 describe la aniquilación en los campos de concentración “después vinieron las fabricas de la muerte y todos murieron no en calidad de individuos, es decir de hombres y mujeres, de niños o adultos, de muchachas y muchachos, de buenos o malos, de bellos o feos, sino que fueron reducidos al mínimo común denominador de la vida orgánica, hundidos en el abismo más sombrío más profundo de la igualdad primera; murieron como ganado, como cosas que no poseyeran cuerpo ni alma, ni siquiera un rostro donde la muerte hubiera podido estampar su sello”. Hay un acto peor que la muerte, el negar la posibilidad de morir como un ser humano, desdibujar la identidad de los cuerpos en los que la muerte puede dejar testimonio de que ese que murió había tenido vida.
Relata Liza (Lea) Zajac de Novera (tomado de la página de Yad Vashem) “Soy sobreviviente de Auschwitz. Llevo tatuado en mi brazo izquierdo el número 33.502 que me quitó mi adolescencia y mi identidad. Viví dos años en el Gueto de Pruzany, cerca de Bialistok, Polonia (mi ciudad natal) donde padecimos miseria y hambre. Llegamos el 2 de febrero de 1943 luego de viajar cinco días hacinados en vagones de ganado, sin agua ni comida, haciendo nuestras necesidades en un rincón. En el viaje, mi tío pidió agua por la ventanilla y los nazis lo mataron de un tiro en la frente. Al llegar, llevaron a mis padres y mis hermanos a las cámaras de gas. Los menores de 18 estaban condenados a la muerte. Yo, con mis 16, y un tapado que me hacía parecer mayor me mezclé entre las mujeres destinadas al trabajo forzado. Nos levantaban a la madrugada, con un trapo como vestido, tiritábamos. Sólo tomábamos un brebaje como café y un trozo de pan que parecía arcilla. Estuve en la Marcha de la Muerte. Los rusos nos liberaron a orillas del río Elba, el 23 de abril de 1945. Dos años después llegué a Argentina, vía Uruguay, de manera clandestina. Soy una de las primeras socias del Museo del Holocausto de Buenos Aires. Esto no nos pasó sólo a los judíos, le pasó al mundo”.
Por resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas número 60/7 del 1º de noviembre de 2005 presentada en la 42º sesión plenaria de la Asamblea General, se recomendó incluir en los programas educativos las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro. En la resolución se advierte la aparición de “manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas”.
En ocasión se celebrarse el 27 de enero de 2006 el 1er acto internacional de Recordación del Holocausto el entonces Secretario General de Naciones Unidas Kofi Annan manifestó “Recordar es una repulsa necesaria a los que dicen que el Holocausto nunca sucedió o ha sido exagerado. Negar el Holocausto es obra de personas intolerantes. Recordar también es una salvaguarda para el futuro. La profunda perversidad a que se llegó en los campos de exterminio nazis comenzó con el odio, los perjuicios y el antisemitismo. Rememorar esos orígenes puede servirnos de advertencia ante señales de alarma”.
En un estudio presentado a las autoridades de ANEP en el año 2007, el Prof. Gerardo Caetano, uno de los más prestigiosos académicos uruguayos, sostiene que “ha crecido el empuje por un fortalecimiento de la enseñanza de los Derechos Humanos en el currículo de la enseñanza formal e informal; se ha marcado con insistencia la relevancia del estudio y la investigación acerca del pasado reciente para recoger aprendizajes cívicos relevantes de la indagación en torno a pasados traumáticos, en los que se han practicado genocidios o experiencias de diversas formas de terrorismo, entre ellas, la de terrorismo de estado como fueron, en su tiempo y desde sus singularidades, el nazismo, el fascismo, estalinismo o las dictaduras de la “Seguridad Nacional” en América Latina”.
En 1998, en Suecia, un grupo de países y organizaciones multilaterales e internacionales de Derechos Humanos fundaron un Equipo de Trabajo Internacional Especial (Task Force) que actúa para impulsar la enseñanza, conmemoración e investigación del Holocausto. Del grupo latinoamericano sólo Argentina es miembro. Uruguay por su larga trayectoria en defensa de los Derechos Humanos y una trabajosa y democrática construcción de memoria, debería también ser parte activa de este foro internacional.
En la Declaración del Foro Internacional de Estocolmo sobre el Holocausto del año 2000 organizado por ese equipo de trabajo se concluyó “Con la humanidad aún marcada por el genocidio, la limpieza étnica, el racismo, el antisemitismo y la xenofobia, la comunidad internacional comparte la solemne responsabilidad de combatir esos males. Juntos debemos sostener la terrible verdad del Holocausto contra aquellos que la niegan. Debemos fortalecer el compromiso moral de nuestros pueblos, así como el compromiso político de nuestros gobiernos, a fin de asegurar que las generaciones futuras puedan comprender las causas del Holocausto y reflexionar acerca de sus consecuencias”.
En el apéndice agregado en 1976 a Si esto es un hombre (Muchnik ed., 1987), Primo Levi sostiene: “Quizás no se pueda comprender todo lo que sucedió, o no se deba comprender, porque comprender casi es justificar. Me explico: “comprender” una proposición o un comportamiento humano significa (incluso etimológicamente) contenerlo, contener al autor, ponerse en su lugar, identificarse con él. Pero ningún hombre normal podrá jamás identificarse con Hitler, Himmler, Goebbels, Eichmann e infinitos otros. Esto nos desorienta y a la vez nos consuela; porque quizás sea deseable que sus palabras (y también, por desgracia, sus obras) no lleguen nunca a resultados comprensibles. Son palabras y actos no humanos, o peor: contrahumanos, sin precedentes históricos, difícilmente comparables con los hechos más crueles de la lucha biológica por la existencia. A esta lucha podemos asimilar la guerra: pero Auschwitz nada tiene que ver con la guerra, no es un episodio, no es una forma extremada. La guerra es un hecho terrible desde siempre: podemos execrarlo pero está en nosotros, tiene su racionalidad, lo “comprendemos”. Pero en el odio nazi no hay racionalidad: es un odio que no está en nosotros, está fuera del hombre, es un fruto venenoso nacido del tronco funesto del fascismo, pero está fuera y más allá de su propio fascismo. No podemos comprenderlo; pero podemos y debemos comprender dónde nace, y estar en guardia. Si comprender es imposible, conocer es necesario, porque lo sucedido puede volver a suceder, las conciencias pueden ser seducidas y obnubiladas de nuevo: las nuestras también”.
La sobreviviente uruguaya nacida en Polonia Ana Vinocur manifestó en 1987 siendo Secretaria General del Centro Recordatorio del Holocausto de Uruguay “Siempre tuve presente que los que sobrevivimos a la hecatombe nazi tenemos el deber de narrar nuestra historia. Es un triste recuerdo o terrible pesadilla, pero es necesario relatarlo para que las futuras generaciones no permitan que esto se repita jamás”
Prof. Oscar Destouet
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27
Ene
10

The struggle against extremists begins with remembrance (c.m)

Holocaust survivors, officials gather to remember ‘damned land of Auschwitz’
Tribute marks the day the Red Army liberated the camp in 1945, and is part of worldwide events on International Holocaust Remembrance Day
Visitors walking in snow and cold at the former Nazi death camp of Auschwitz-Birkenau on Wednesday, Jan. 27, 2010 just hours before solemn ceremonies to mark 65 years since the camp was liberated by the Red Army. Later Wednesday, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu will join Polish leaders in commemorative ceremonies at Birkenau, the larger of the two camps, in which about 1 million Jews were murdered. Czarek Sokolowski/AP
Bundled tightly against the cold and snow, elderly Auschwitz survivors walked among the barracks and watchtowers of Auschwitz and Birkenau on Wednesday, many clad in scarves bearing the grey and blue stripes of their Nazi prison garments decades ago.
Moving later into a heated tent to escape the minus -10C temperatures, they heard Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu vow that his country would never allow anyone to erase the memory of the victims of Nazi Germany’s death camps.
“We sit in a warm tent and remember those who shivered to death, and if they didn’t freeze to death, they were gassed and burned,” Mr. Netanyahu said in a solemn ceremony marking the 65th anniversary of the liberation of Auschwitz by the Soviet army.
Some 150 Auschwitz survivors and European leaders were on hand for the International Holocaust Remembrance Day ceremony, one of scores around the world marking the global day of commemoration established by the United Nations in 2005.
“From this damned land of Auschwitz and Birkenau and the other death camps rise the voices of millions of our brothers and sisters of our people who were suffocated, burned and tortured in a thousand different and unusual deaths,” Mr. Netanyahu told the crowd.
After brief remarks in English, Mr. Netanyahu switched into Hebrew, saying he wanted to use “the newborn language of the people whom the Nazis sought to exterminate” and chanted the first line of the Jewish prayer for the dead.
“My murdered brothers and sisters and brothers who survived the inferno, I came here today from Jerusalem to say to you we will never forget,” Mr. Netanyahu said. “We will not allow Holocaust deniers and desecrators of grave stones to erase or distort the memory.”
Mr. Netanyahu’s remarks were a clear reference to the Iranian president, Mahmoud Ahmadinajad, who has called for Israel’s demise and questioned the extent of the Holocaust.
U.S. President Barack Obama, in a video message, thanked survivors for finding “the strength to come back again, so many years later, despite the horror you saw here, the suffering you endured here, and the loved ones you lost here.”
“We have a sacred duty to remember the twisted thinking that led here — how a great society of culture and science succumbed to the worst instincts of man and rationalized mass murder and one of the most barbaric acts in history,” Mr. Obama said.
Mr. Obama also thanked Polish leaders and the people “for preserving a place of such great pain for the Polish people, but a place of remembrance and learning for the world.”
Poland’s President Lech Kaczynski recalled the pain of the Polish nation, which was occupied by Nazi Germany throughout the war; but he also acknowledged the unique suffering of Jews, who were targeted for extermination.
“Jews were being murdered only because they were Jews,” said Mr. Kaczynski, a strong supporter of Poland’s reviving Jewish community. “Many others were killed only because they were Poles or Russians, Ukrainians or Belarusians. But there was no death sentence for the whole nation.”
Survivors passed Wednesday under a replica of the infamous sign at the main entrance to Auschwitz, which bears the Nazi slogan “Arbeit Macht Frei,” or “Work Sets You Free.”
The original sign was stolen last month but recovered by police in a nationwide hunt after three days. The thieves cut the sign into three pieces, however, and it is undergoing repairs.
Jadwiga Bogucka, an 84-year-old non-Jewish Pole, was sent to Auschwitz in 1944 for taking part in the Warsaw uprising against the Germans. Before the ceremony, she told The Associated Press that Wednesday’s weather was similar to that on Jan. 27, 1945, when she woke up and found the Nazis had fled the camp.
“It was all covered in snow and it was very cold. There was no gong as usual for breakfast that morning, but the previous night there had been the usual terror, or even worse — the roll call, the screaming of the SS men,” said Ms. Bogucka, who was 19 at the time.
“I left the barrack to see what was going on (and) there were dead bodies everywhere, because the Germans had shot anyone still able to move or who tried to flee,” she said.
The Nazis opened Auschwitz as a concentration camp in the summer of 1940 after they invaded and occupied Poland. Its first prisoners were non-Jewish Poles and others. Because of its central location, Germany soon turned it into a centre for implementing the “Final Solution,” the plan to kill Europe’s Jews.
By the end of the Second World War, at least 1.1 million people, mostly Jews, but also non-Jewish Poles, Roma (then called Gypsies) and others, had died in the gas chambers at Auschwitz-Birkenau or from starvation, disease and forced labour. Some 6 million Jews were killed in the Holocaust.
In other commemorations, German-born Pope Benedict XVI spoke at the Vatican of “the horror of crimes of unheard-of brutality that were committed in the death camps created by Nazi Germany.”
Israeli President Shimon Peres addressed the German parliament, calling for the surviving perpetrators of the Holocaust to be brought to justice.
“Across the world, survivors of the Holocaust are gradually departing from the world of the living,” Mr. Peres said.
“At the same time, men and women who took part in the most odious activity on earth — that of genocide — still live on German and European soil, and in other parts of the world,” he added. “My request of you is: Please do everything to bring them to justice.”
In Hungary, government officials promised to pursue efforts to criminalize Holocaust denial and drew parallels between the rise of pro-Nazi groups in the 1930s and the current strengthening of far-right parties.
“The struggle against extremists begins with remembrance,” said Csaba Molnar, head of the prime minister’s office. Historians say about one-third of those killed in Auschwitz were Hungarians.
27
Ene
10

Never forget!

Iom Ha Shoá

En Auschwitz alguien escribió en la pared una pequeña poesía; me dijeron que hablaba del amor


PILAR RAHOLA | 27/01/2010 |  Ciudadanos
Quizás la vida es como Benigni la imaginó, bella incluso en el horror. Quizás ese niño pequeño, arrancado de su pueblecito de Hungría, o de su barrio en alguna ciudad polaca, o de la calle alemana donde su familia había vivido durante generaciones, quizás encontró algo de belleza en la ternura que la madre lo abrazaba, en el tren que lo trasladaba, como ganado, a la muerte. Quizás ese hombre que conocí en São Paulo, y que fue obligado a tocar el violín mientras mataban a toda su familia, primero los padres, después los hermanos pequeños, los abuelos, quizás aún conserva, en algún rincón de la memoria, la belleza de la música. Quizás. Quizás hubo algún instante de belleza en los catres infrahumanos donde se amontonaban espectros vivos que un día habían sido personas, con sus vidas, sus emociones, sus recuerdos. En Auschwitz alguien había escrito, en la pared, una pequeña poesía. Me dijeron que hablaba del amor. Y puede que hubiera algo de belleza en algún momento del corto recorrido, desnudos, hasta la cámara de gas, quizás un recuerdo bonito, el día de la boda, cuando nació el primer hijo, la bar mitzva del mayor, un recuerdo fugaz antes de ahogar el último suspiro.
Quizás, en el agujero más negro de la maldad organizada, planificada, con millones de personas convirtiéndose en humo, zas, en pocos minutos, sus vidas, sus historias de generaciones, sus conocimientos, sus anhelos, sus rezos, zas, todo humo y…, a pesar de ello, quizás hubo algún momento de belleza. Entre la vida y el humo, puede que Dios tuviera una palabra, y fuera poesía. Quizás ese médico que salvaba vidas y ahora veía la muerte industrial ante sus ojos, antes de encontrarse con ella, quizás, a pesar de todo, aún creía en la vida. Quizás la belleza estuvo en un momento de piedad, una mirada del guardián, un segundo de humanidad, fugaz, pero real. Y hubo belleza, mucha, en aquel hombre que se negó a comer porque se veía cerca de la muerte y quería que otros vivieran con su mendrugo. En su pueblo de Grecia había sido panadero. Y a pesar de tantos pesares, ¡qué belleza en las fotos del Museu del Holocausto de Washington, centenares de fotos de vida, bodas, fiestas, caras alegres, esbozos de vida que fueron y ya no son, recuperados del naufragio. Aunque están colgadas en unas paredes que tienen forma de chimenea… Y sí, había mucha belleza en aquella abuela que conocí en Cali y que, nada más llegar a Colombia, se había negado a hablar su idioma, el polaco, y nunca había querido recordar el horror. Pero recuperó el idioma cuando explicó la Shoá, décadas después, a sus nietos. Y la belleza de la velita solitaria que, en el Memorial del Niño de Jerusalén, recuerda el millón de niños que murieron en los campos de exterminio. Sí. Hay belleza en la muerte. Solo porque los que quedaron vivos retornan, del humo, a los muertos. Never forget!

dedicado a todos los niños y niñas que tenían una identidad, un nombre, una historia… (tc)

27
Ene
10

aumento y procedencia del antisemitismo en el mundo

La Agencia Judía revela el importante aumento del antisemitismo en el mundo
2010-01-25 11:45:00
Un informe de la Agencia Judía indica que 2009 ha sido el año en que se han registrado más ataques antisemitas desde la Segunda Guerra Mundial, y que en cerca de la mitad de los países de Europa Occidental se piensa que los judíos son “extorsionadores”.
El documento, elaborado por la universidad alemana de Bielefeld a petición de la Agencia Judía y el Ministerio de Asuntos de la Diáspora, precisa que el 42 por ciento de los encuestados considera que “los judíos explotan (las persecuciones) del pasado para extorsionar dinero”. Ese porcentaje asciende al 75 por ciento en España y Polonia, los dos países, según el informe, con mayores prejuicios contra los judíos.
El presidente de la Agencia Judía, Natán Sharansky, presentó el documento hoy en una rueda de prensa en vísperas del Día Internacional de la Lucha contra el Antisemitismo y la Jornada de Recuerdo del Holocausto en Europa el próximo 27 de enero.
La investigación revela que en 2009 se produjeron más actos antisemitas que cualquier otro año posterior a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), en la que los nazis exterminaron a seis millones de judíos.
El documento indica que en los primeros tres meses del año pasado -los que siguieron a la ofensiva israelí “Plomo Fundido” en Gaza- hubo tantos incidentes antisemitas como los registrados en todo el año 2008.
Los resultados del estudio fueron analizados hoy en el Foro de la Lucha contra el Antisemitismo del Gobierno israelí, que hace un seguimiento de los fenómenos antisemitas en el mundo gracias a organismos como la Agencia Judía y la colaboración de instituciones y fundaciones de todo el mundo.
El documento apunta que en Francia, por ejemplo, hubo 631 incidentes antisemitas registrados en la primera mitad de 2009, en comparación con los 474 de 2008.
El informa indica que hubo dos muertes relacionadas con actos de antisemitismo en EEUU en 2009, uno de una estudiante universitaria en Connecticut y otro de un guarda de seguridad no judío del Museo del Holocausto en Washington. El aumento del antisemitismo procede tanto de la derecha como izquierda políticas, según la Agencia Judía.
En la rueda de prensa en la que se ha dado a conocer el informe los responsables advirtieron de fenómenos como el de una película que circula en los últimos días que acusa a Israel de robar órganos en el hospital de campaña levantado por su Ejército en Haití.
27
Ene
10

Este mes en la historia del Holocausto – Enero

Este mes en la historia del Holocausto – Enero

27
Ene
10

Paul Robeson: interpeta el himno de los partisanos (en ydish)

Paul Robeson (Princeton, 9 de abril de 1898 – 23 de enero de 1976) fue un actor políglota, atleta, cantante de conciertos, bajo profundo, escritor y activista de los derechos civiles.
Paul Robeson. Foto de 1942
(fuente: wikipedia)



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es por eso, que te invito a opinar y comentar (con respeto, claro está), así podremos comprender las distintas miradas de una misma moneda.

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