Archivo para 19 febrero 2010

19
Feb
10

¿pero entonces no se están tirando bombasos todo el día?

19-02-10
Cultural
DOS NOVELAS DE DAVID GROSSMAN
El Israel profundo
Andrea Blanqué
PARA ALGUNOS uruguayos Israel es sinónimo de imágenes televisivas de soldados pertrechados impecablemente, tanques de última generación y casas destruidas en la Franja de Gaza. Este estereotipo con que martillean una y otra vez los medios de comunicación no se condice con los libros de David Grossman, ni con el cine de Amos Gitai, por ejemplo. Sus obras muestran una realidad mucho más compleja y profunda que los lugares comunes que se manejan a menudo con ligereza.
David Grossman (Jerusalén, 1954) ha publicado numerosos libros -novelas y ensayos- traducidos a casi treinta lenguas. Además de escritor, incluso adaptado al cine, es un conocido activista por la paz. Sus novelas son frondosas narraciones de particular estilo, aunque también tiene algún libro de no ficción: por ejemplo Presencias ausentes. Conversaciones con palestinos en Israel (1992).
Grossman fue muy citado cuando en 2006 Hezbollah atacó Israel desde el sur del Líbano. Israel contestó con la capacidad bélica que la caracteriza y se desató la destructiva Segunda Guerra del Líbano. Después del ataque del grupo extremista islámico, y antes de que Israel respondiera hubo un tenso lapso en el que David Grossman, junto a otros dos afamados escritores -Amos Oz y A.B. Yehoshua- dio una conferencia de prensa, argumentando que Israel no debía contestar la provocación de Hezbollah, y pidiendo encarecidamente que no lo hiciera. El ruego no fue atendido. Pocos días más tarde uno de los tres hijos del escritor Grossman, Uri, de veinte años, que estaba movilizado como sargento de una unidad de tanques, murió víctima de un misil.
Traducidas al español hoy circulan dos de las novelas de Grossman: la premiadísima Llévame contigo (2000) y Tú serás mi cuchillo (1998), cuyo título evoca una tremenda frase de Kafka en su correspondencia con Milena: “amor es que tú seas el cuchillo con el que yo hurgue en mi alma”.
Las dos son bien distintas, aunque ambas transcurren en Jerusalén, ciudad única que se siente, se huele y se adora. También ambas tratan del amor entre un hombre y una mujer prácticamente desconocidos entre sí, que se buscan con desesperación, y después de múltiples periplos internos y externos se encuentran.
NOVELA DE FORMACIÓN. Llévame contigo tiene la particularidad de ser una novela sobre adolescentes. No quiere decir ello que sea “para” adolescentes, y se desmarca de los libros que el marketing hace proliferar como si a los quince años se fuera un cerebro a media máquina, cuando justamente es el momento en el que se produce el shock del encuentro con la gran literatura. Aquí un chico de 16 años, Asaf, aparentemente normal (sí, hay adolescentes que no están en estado de crisis permanente) y que pertenece a una familia armoniosa y funcional (sí, también las hay), vive una curiosa experiencia. Queda solo, durante unas vacaciones, mientras sus padres y su hermanita han viajado a Estados Unidos a ver a su hija mayor, Reli, que ha decidido no vivir más en Israel dadas las difíciles relaciones entre judíos y árabes. Entonces Asaf, un liceal, obtiene un trabajito de verano en el Ayuntamiento de Jerusalén: debe encontrar los dueños de los perros perdidos de la ciudad. Su primera candidata es Dinka, una perra adorable e inteligente, quien llevará a Asaf hacia su ama, Tamar, otra chica, que al igual que él tiene 16 años.
La novela se construye en dos líneas paralelas que el lector presiente próximas a cruzarse algún día. Ambas líneas son las vidas de Asaf y Tamar, tan distintos, y sin embargo, tan necesitados de amor por igual.
Tamar es una chica que se ha escapado de su casa, un hogar donde fluía el consumo y el dinero pero donde dos padres han sido incapaces de entender y apoyar a sus conflictivos y talentosos hijos adolescentes. Ella tiene una voz extraordinaria, pero ha desistido del conservatorio para lanzarse a ser una cantante más en el mundillo del arte callejero de Jerusalén que, al parecer, es un asunto floreciente. En verdad, la chica ha huido en busca de su hermano mayor, Shaí, un guitarrista genial pero hundido en la heroína y en el peor de los submundos.
A raíz de Shaí y de Tamar, el lector desciende a los infiernos de Jerusalén, y se sorprende de cómo en una sociedad modélica como la de los judíos de Israel y con una policía tan eficiente como la israelí, puedan coexistir las más siniestras mafias, cuyas principales víctimas son jóvenes colgados de la droga con familias devastadas detrás.
Llévame contigo es una mezcla de novela de aventuras con un toque policial, pero sobre todo es una novela de formación, donde dos chicos aprenden a ser ellos mismos y a comprender qué quieren y qué no quieren de la vida. Y, por supuesto, encuentran ¡por fin! al otro a través del amor y de su sucedáneo, el sexo.
la estrella de sus ojos. Tú serás mi cuchillo no se desarrolla en los submundos de Jerusalén, ni trata de drogadictos ni de mafias ni de padres egoístas e implacables. Se trata de dos seres perfectamente integrados.
Los protagonistas son un hombre y una mujer cultos, de clase media, casados cada uno por su lado y ambos con un hijo que constituye algo así como “la estrella de sus ojos”. No se olvide que los judíos fueron el pueblo que inventó, además del monoteísmo, la monogamia. Recuérdense por ejemplo las historias míticas de Adán y Eva, de Abraham y Sara, de Rebeca e Isaac. La monogamia significó un avance en la civilización, en tiempos en que la poligamia y la acumulación de concubinas era la norma. La consecuencia de la monogamia es que el hijo de la pareja pasa a ser el símbolo sagrado de esa unión, que atraviesa todas las pruebas a lo largo de la vida.
En Tú serás mi cuchillo, Yair y Miriam (dos monógamos), se permiten sin embargo la transgresión del adulterio a través de cartas de papel.
Yair es un librero de 33 años, propietario de una muy buena librería de viejo, que en una fiesta de exalumnos de un liceo al cual concurrió descubre a una hermosa profesora de 40 años. Ella no lo ve. Él sí y escucha su nombre. La observa sin que ella se dé cuenta y la siente hablar y oír a los otros. A partir de allí, comienza a enviarle cartas a la dirección del liceo.
En esas cartas le propone una relación exclusivamente epistolar, pero por el tono de la primera carta, Yair está dispuesto a mostrar en esos papeles lo más profundo de sí mismo. Sorprendentemente, Miriam contesta. El setenta por ciento de la novela está compuesto exclusivamente por las cartas de Yair, y si bien no se sabe qué responde Miriam, es evidente que entre ambos casi desconocidos se genera una relación amorosa y hasta erótica constituida de palabras, a lo Kafka y Milena.
¿Las palabras pueden sustituir al cuerpo? ¿Qué es lo que se ama cuando no hay cuerpo? Es la gran pregunta que planea a lo largo de la novela. Pero la narración, al final, incluye también el diario íntimo de Miriam, y allí el lector conoce a un extraordinario personaje con un pasado complejo y turbulento, madre heroica de un niño discapacitado, una mujer fuerte y a la vez llena de sensibilidad y tozudez por el hombre y el hijo amado, que evoca los grandes personajes femeninos de la Biblia hebrea.
La belleza de ambas novelas es abrumadora. Amenas, llenas de vueltas de tuerca, inteligentes, con abundantes referencias literarias y artísticas, se ganan la adhesión del lector por contar de forma atrapante historias magníficas y por su profundo mensaje moral y humano. Como trasfondo está la sociedad israelí, compleja, productiva, ancestral y a la vez novísima. Todo un aprendizaje.
LLÉVAME CONTIGO y TÚ SERÁS MI CUCHILLO, de David Grossman, Seix Barral, Barcelona, 2002. 539 y 445 págs. respectivamente.
(fuente: paíscultural)
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19
Feb
10

si no morís no te conoce nadie, no hay vuelta!

Muere el pianista argentino Ariel Ramírez
* Fue autor de la célebre ‘Misa criolla’
Artistas lamentaron el viernes el deceso del pianista, a quien recordaron como uno de los mejores compositores de folklore argentino
BUENOS AIRES, ARGENTINA.- El pianista y compositor Ariel Ramírez, autor de la célebre “Misa criolla” y uno de los mayores representantes del folklore argentino, falleció. Tenía 88 años.
Ramírez murió el jueves por la noche en una clínica de la localidad de Montegrande, al sur de Buenos Aires, a causa de una neumonía, dijeron a la agencia privada de noticias DYN allegados a su familia.
Artistas lamentaron el viernes el deceso del pianista, a quien recordaron como uno de los mejores compositores de folklore argentino.
La cantante Patricia Sosa se refirió a Ramírez como su “maestro” y “el melodista más grande de folklore”, en declaraciones al canal de noticias TN.
La ex integrante del grupo de rock La Torre dijo haber tenido “el privilegio” de ser contratada por el músico “para cantar por todo el mundo”.
Ramírez fue autor de reconocidas obras como “Mujeres argentinas”, “Alfonsina y el mar” y “La hermanita perdida”.
La “Misa Criolla”, compuesta en 1964 y basada en distintos estilos folclóricos de Argentina, se convirtió en un éxito mundial y fue interpretada en varios idiomas.
Su hijo, el también pianista Facundo Ramírez, dijo a la agencia oficial de noticias Télam que su padre “dio todo por la música folclórica argentina”.
“Así pienso que hubiese querido que se lo recuerde”, afirmó.
El cantautor César Isella, en tanto, declaró que Ramírez dejó “grandes composiciones para el cancionero popular que se mantienen vivas con el paso del tiempo”.
“Pensar en la ‘Misa criolla’ es hablar de una obra que nos representó y representa por el mundo entero, pero también ‘Cantata sudamericana’ o ‘Mujeres argentinas’ son hitos en la cultura popular, como así también piezas como ‘Santafesino de veras’ o ‘Alfonsina y el mar’, canciones que ya son del pueblo”, afirmó el autor de “Canción con todos”.
Los restos de Ramírez, quien según reportes de prensa padecía el mal de Alzheimer, serían velados el viernes en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso de la Nación, informó la Sociedad Argentina de Autores y Compositores, según La Nación.
Ramírez nació el 4 de septiembre de 1921 en la provincia de Santa Fé y presidió la Sociedad Argentina de Autores y Compositores de Música.
En los años 40 comenzó su carrera como pianista solista. Se dio a conocer en Radio El Mundo, la emisora privada más importante de entonces. Las primeras canciones que grabó fueron “La tristecita”, “Purmamarca” y “Malambo”.
Durante los años 50 viajó por Europa como concertista. Con el fallecido historiador argentino Félix Luna compuso múltiples temas, incluidos “Alfonsina y el mar”, “La peregrinación”, “Juana Azurduy” y “Los Reyes Magos”.
(fuente: informador.com.mx)
19
Feb
10

un ÁRABE PALESTINO en el parlamento israelí?

“La Shoá fue el peor crimen de la historia moderna”
Entrevista
Escrito por Jana Beris desde Jerusalén
El Dr. Ahmad Tibi (51) nunca pasa desapercibido. Es una de las voces más fuertes del Parlamento israelí y suele exasperar a los diputados judíos con sus posturas políticas. Su posición como árabe palestino acerca de la Shoá es sin duda muy especial.
Tibi, médico nacido en Taybe, graduado en la Universidad Hebrea de Jerusalén, casado y padre de dos hijos, milita en la política desde 1999 encabezando ahora el partido Ta’al (Movimiento de Renovación árabe).

Suele estar en el centro de agitadas discusiones políticas con sus colegas y adversarios judíos. A esos mismos diputados dejó boquiabiertos recientemente con un emotivo discurso que pronunció en el Día Internacional de Recuerdo de la Shoá, durante una sesión especial que la Knéset dedicó a la jornada.

El Dr. Tibi no ve contradicción alguna en su defensa de los derechos palestinos y su empatía con el sufrimiento judío en la Shoá. Y aclara: “no estoy comparando”.

Sobre este tema y muchos más – Gaza, los árabes israelíes, el proceso de paz – conversé con Tibi en su despacho en la Knéset.

El comienzo de la entrevista se demora unos minutos porque Rida, su asistente, entra para mostrarle unos papeles que acaba de imprimir. El Dr. Tibi me aclara: “Todo el tiempo siguen llegando reacciones al discurso sobre la Shoá, tanto de judíos como de árabes. Y todas han sido positivas; no recibí ninguna crítica. Diría realmente que ha habido un diluvio, cientos de reacciones de diferentes partes del mundo”.

Tibi explica que “como es natural, la mayoría de las reacciones son de judíos sobrevivientes de la Shoá”. Y agrega un comentario que da pie a comenzar la parte política de la entrevista.

Aclaro antes de seguir: Fue una entrevista en la que, como debe ser, la tribuna era del entrevistado, en este caso el Dr. Ahmad Tibi. Pero también fue una especie de debate, ya que no me limité a escuchar sus respuestas, sino que se las discutí. Todo, claro, en los límites que a mi criterio imponía la situación, ya que yo le había pedido reportearlo y no participar junto a él en una discusión.

“En realidad, no comprendo por qué tanta gente está sorprendida, ya que tengo muy claro mi pensamiento humano y universal”, recalca el Dr. Tibi. “Reitero lo que ya dije: cuando se habla de la Shoá, se habla del peor crimen cometido en la historia moderna. Fue un crimen de lesa humanidad. Y cuando se trata ese tema, cada uno tiene que quitarse el sombrero nacional y religioso que lleva y permanecer sólo con uno: el de su condición humana. Y como ser humano, cuando leo, veo las fotos y oigo los relatos sobre los alambres de púa, los campos de concentración – en mi discurso yo hablé especialmente de Auschwitz y conté la historia de Ovadia Baruj y Aliza Tzarfati – no puedo menos que inclinar mi cabeza ante ese dolor y destacarlo con respeto y empatía. Me opongo a crímenes contra la humanidad, sea donde sea”.

– No tengo claro por qué se sorprende tanto por las reacciones. Por un lado tiene usted, como ha planteado, un enfoque de pensamiento claro determinado por su condición humana. Pero también está en medio de una gran discusión política sobre el tema palestino, por el cual usted ha criticado a menudo fuertemente la política de los gobiernos de Israel. Y bien sabemos que uno de los elementos que surge a veces de boca de algunos críticos de la posición israelí, es la equiparación entre la situación de los palestinos y lo que sufrieron los judíos en la Shoá. Y usted, precisamente porque conoce la situación de los palestinos, sabe que no hay punto de comparación…
– No hago ningún tipo de equiparación. Siempre digo que la Shoá fue algo terrible, el peor crimen cometido en la historia moderna. La ocupación es algo feo, que comete injusticias al demoler viviendas, expulsar gente; es algo muy feo… no hay que afearlo más todavía en forma artificial agregando el elemento del nazismo y la Shoá.
Es indudable que lo que les pasa a los palestinos es una catástrofe, pero hay que hablar de ello en términos relacionados a la ocupación y sus injusticias, no de otra cosa. Por eso, en mi discurso, yo me dirigí especialmente a los judíos y dije que espero que quien vivió esa muerte y ese sufrimiento, la Shoá, muestre especial sensibilidad hacia víctimas en general, dondequiera que estén, también si son sus propias víctimas.

– Sin comparar…
– Sin comparar. No comparo entre ambas cosas; espero que precisamente quien sufrió, sea capaz de mostrar empatía para con otros que sufren. Y creo que esa frase abrió corazones de mucha gente. Más de una persona me escribió que mi mensaje les llevó a sentirse diferente respecto a mi sufrimiento. Si realmente logré pasar ese mensaje humano, me basta. Además, hay otro elemento importante que quiero destacar: yo vivo en el mismo país en el que viven sobrevivientes de la Shoá. No puedo no mostrar empatía ante su sufrimiento.

– Volvamos un minuto a la polémica. ¿Qué siente o piensa usted cuando oye a otros, especialmente en el mundo árabe pero no sólo allí, equiparando o comparando entre la situación de los palestinos y lo sucedido en la Shoá? ¿Cree que eso perjudica la lucha por la causa palestina?
– Cuando uno intenta a convencer a un judío o a un israelí sobre nuestras razones y sobre lo justo de mi lucha y le grita “nazi”, con eso no está sirviendo debidamente a la meta. Pueden sí gritarle “ocupantes crueles”, pero no son nazis. En la Shoá había una ideología racial que no hay aquí. Eso no quita, claro, que yo hable – lo hago y seguiré haciéndolo – sobre el sufrimiento de mi pueblo, sobre los controles carreteros, los bombardeos, lo que sucedió en “Plomo fundido” en Gaza, que fue algo terrible…

– Ya hablaremos enseguida de Gaza, pero antes, un punto más sobre la Shoá. ¿Qué opinión le merece la conocida postura del presidente Mahmoud Ahmadinejad negando la Shoá o minimizándola?
– Lo he dicho ya repetidamente y no tengo problema en decirlo aquí ahora: me opongo terminantemente a esa postura, está mal y comete un error. No sólo respecto a los judíos, sino también respecto a su propio pueblo y al tema palestino.

– No ayuda a promover los intereses palestinos…
– Por decirlo delicadamente.

– Como Osama Bin Laden… Hace poco dijo que seguirán habiendo atentados contra aviones norteamericanos mientras Estados Unidos siga apoyando a Israel…
– Creo que él es uno de los elementos más perjudiciales para la causa palestina.

Es difícil ser diputado árabe en la Knéset

– Dr. Tibi, son muy conocidas las discusiones abiertas a viva voz tanto entre los diputados árabes y no pocos diputados judíos, así como también por cierto entre izquierda y derecha. ¿Hay una dinámica más distendida detrás de las bambalinas?
– Esa es la naturaleza del trabajo parlamentario, que está compuesta por distintas personas, corrientes y partidos diversos. Si uno quiere promover una ley, debe tratar de convencer también a su adversario respecto a lo digno de aprobarla y lo bueno de votarla. No vamos a hallar coincidencias en temas políticos, por ejemplo con el diputado Arié Eldad de la Unión Nacional, pero no hay razón para que no las tengamos cuando se trata de leyes en temas de salud, de ayuda a discapacitados, a personas con problemas, deportes, medio ambiente. Ambos somos médicos y podemos promover juntos una ley. Si es una ley política, no habrá cooperación, pero en diferentes temas, no hay razón para que otros no puedan apoyar mis proyectos de ley.

– ¿Cómo se siente usted como diputado árabe en la Knéset de Israel?
– No es fácil ser árabe en Israel y no es nada fácil ser diputado árabe en la Knéset de Israel. El ambiente es duro, hostil, y no es un placer ser diputado árabe en la Knéset. Yo estoy aquí desde 1999 y le aseguro que la actual es la Knéset más extremista, desde el punto de vista político, en lo que respecta a los árabes, a mí, a todos nosotros…

– Sin olvidar que hay que ser cauteloso con los términos generalizadores, le pregunto si no cree que ustedes, o sea los diputados árabes, tienen parte de la culpa de ello. Es que en general, el público los ve – por la forma en que ustedes hablan y los planteamientos que hacen – como quienes representan los intereses de la otra parte. Cuando de por medio hay un conflicto cruento tan complejo como el que existe, eso influye mucho.
– Yo no puedo ser neutral ante la ocupación y no porque sea representante de los intereses del otro lado. Pero además, mi situación es especial. Yo soy hijo del pueblo palestino. Yo soy palestino. Pero mi diferencia con los palestinos de Gaza y Ramallah es que soy ciudadano israelí. Desde el punto de vista de la identidad nacional, soy palestino. Desde el punto de vista de ciudadanía, soy israelí. A veces ambas cosas chocan, pero yo no voy a cambiar mis posturas de acuerdo a las del gobierno de Israel. Cuando el gobierno de Israel emprende una guerra, yo no tengo la obligación de apoyarle.
La guerra es algo cruel, hay derramamiento de sangre, y los que mueren en Gaza son hijos de mi pueblo. Por lo tanto, continuaré oponiéndome a la política del gobierno de Israel, en primer término porque estoy en la oposición y además, porque soy un árabe palestino.

– Puede haber matices y estilos en la forma en que se expresa la oposición a la política de gobierno y en el modo en que se manifiesta identificación con la lucha por la causa palestina. No necesariamente criticar al gobierno – como hace también la oposición judía – se interpreta como se suele interpretar la vuestra, por la forma de plantearla…
– Ya he dicho que la nuestra no es una oposición común, por el elemento nacional.

– Por eso se los ve como quienes hablan por el otro lado. Así lo capta el promedio del público israelí.
– Sí, soy consciente de ello.

– El estilo de los discursos, los términos que utilizan…
– A veces, cuando veo 20 cuerpos sin vida después de un bombardeo en Gaza realizado por la fuerza aérea o de un cañoneo de la artillería, me cuesta hablar cuidando mucho mis modales o ser políticamente correcto. Es un crimen terrible y mis declaraciones deben reflejar su magnitud.
Entre Hamás e Israel

– Sin minimizar en nada lo grave de la muerte de civiles, haya sido por error, descuido o por intención, le pregunto: ¿Ve responsabilidad también en Hamás? Israel no inventó los testimonios de palestinos que contaron que Hamás los encerraba en sus propias casas, disparaban desde allí hacia Israel y no los dejaban salir, sabiendo que la respuesta israelí se dirigiría hacia el sitio desde el cual habían salido los cohetes. Testimonios en este sentido fueron publicados en medios extranjeros, en diarios europeos. Por eso le pregunto: ¿Considera usted que Hamás también es culpable de las muertes en Gaza?
– Yo no sé… Lo que sí sé es que leí el informe Goldstone y hay que tomarlo tal cual es. El informe acusa a las dos partes, especialmente a Israel pero también a Hamás. Ambas partes tienen que responder al informe.

– Israel respondió. ¿Usted leyó la respuesta que la cancillería entregó a las Naciones Unidas?
– Fue un intento de escabullirse.

– ¿Por qué? Fue una respuesta muy detallada.
– Porque llevar a juicio disciplinario a dos oficiales, en medio de tantos crímenes, no es nada. Hay gente que tiene que ir a la cárcel por lo que se hizo en Gaza.

– ¿Y qué piensa sobre lo que hace Hamás en Gaza y desde Gaza? Antes, durante y después de la guerra.
– Me opongo al disparo de cohetes. Lo dije y lo repito. Eso es contra la población civil y me opongo a ello. Ahora ellos también lo dicen. Ahora intentan impedir el disparo de cohetes y dicen que eso no sirve al interés nacional palestino. (*)

– No sirvió nunca al interés nacional palestino, tampoco cuando dispararon miles de cohetes durante años, antes de la guerra. Pero la situación interna palestina toda es compleja, independientemente del conflicto con Israel.
– Yo tengo una idea muy clara sobre el tema de la división interna palestina entre Hamás y Al Fatah y sobre cómo Hamás actuó para con Al Fatah en Gaza. Empuñar un arma contra palestinos es algo inaceptable, lo haga Hamás o lo haga Al Fatah, pero tengo que destacar muy especialmente la toma del poder por parte de Hamás en Gaza con las armas; fue algo terrible.

– ¿Adónde conduce Hamás al pueblo palestino, en su opinión?
– El pueblo palestino debe determinarlo en elecciones.

– Pero de acuerdo a lo que ya pasa ahora en el terreno ¿qué opinión le merece la actitud de Hamás? ¿Cómo evaluaría su influencia en la situación palestina?
– La situación de Gaza es muy mala. El público tiene que decidir quién lo gobernará, de modo democrático. Elecciones son la respuesta. Si optan por Hamás, será Hamás. Si optan por la OLP, será la OLP.

– ¿Cree que Hamás es una buena opción?
– No es mi camino.

– ¿Usted tiene familiares en Gaza?
– Sí. Y sufren mucho. Gaza está cerrada, bajo bloqueo. No se puede decir que porque Hamás no actúa bien Israel tiene razón en imponer el cierre. El bloqueo es un crimen inhumano.

– Hay dos niveles cuando se analiza el conflicto. Por un lado, se puede ver el cierre de Gaza y el sufrimiento y las limitaciones que provoca. Se puede ver a los palestinos esperando en los puestos de control carreteros en Cisjordania en una situación en la que aunque los soldados que están allí apostados sean el ejemplo de los buenos modales y la paciencia, la espera misma es humillante, difícil. Pero también se puede recordar cómo se llegó a esta situación.
Gaza estaba abierta antes. Recuerdo bien que yo entraba y por el otro lado salían miles de palestinos a trabajar en Israel. Fue el terrorismo lo que frenó ese flujo de obreros. En Cisjordania, hasta la segunda Intifada con sus atentados suicidas recurrentes, casi no había puestos de control. Fue el terrorismo lo que impuso esas limitaciones. A lo que voy es a que es demasiado simplista abrir juicio sólo en base a la situación actual .¿No cree que hay que hacer planteamientos duros también al lado palestino por todo ésto?
– No se puede comparar entre ocupante y ocupado. El intento de culpar de todo a la víctima me resulta inaceptable. La gran responsabilidad es del ocupante. Los palestinos en los territorios ocupados viven bajo un sistema de apartheid cada vez peor, que incluye dos sistemas judiciales, carreteras separadas. Y por eso, la mayor responsabilidad es de Israel, porque ocupa.

– Usted da el ejemplo de las carreteras separadas y eso me devuelve a la pregunta anterior. Ahora está en los titulares el tema de la carretera 443 que conecta Jerusalén con Tel Aviv, pasando por parte de Cisjordania. La Suprema Corte de Justicia, recordemos, ordenó que se vuelva a abrir al tránsito de palestinos. Pero justamente como le decía antes, con los ejemplos de los puestos de control y del bloqueo en Gaza, también aquí había una situación diferente anteriormente. Esa carretera estaba abierta a todos y fue cerrada a raíz de los atentados que perpetraron palestinos que viajaban allí contra judíos que transitaban por ella. Sólo por eso se cerró.
– La ocupación tiene la culpa, de entrada, por estar allí. Luego traen excusas de seguridad. Pueden, en nombre de la seguridad, impedir que los palestinos respiren. Y lo hacen. El bloqueo, por razones de seguridad…

– ¿Porqué los grupos armados disparan hacia los pasos fronterizos cuando están abiertos – como algunos puestos entre Gaza e Israel que hoy funcionan – y así llevan a que sean cerrados nuevamente?
– ¿Qué tiene que ver la seguridad con el hecho que impidan el paso de estudiantes palestinos de Gaza a Bir Zeit? ¿O a enfermos de cáncer que luego mueren? Todo “por seguridad”.

– Claro que hay problemas injustificados, pero el tema de la seguridad no es una “excusa” sino una realidad… y al final, la muerte es algo terrible.
– Las consideraciones de seguridad no son algo sagrado.

Pero exime de responsabilidad a las organizaciones terroristas. ¿Sólo Israel es responsable o también, por ejemplo, los que disparan a pasos fronterizos y así perpetúan el cierre de Gaza?
– Lo que yo digo es que la primera responsabilidad es de la ocupación. Luego, está claro que no todo lo que hacen los palestinos está bien y que no hay errores. El hecho es que entre nosotros hay una discusión interna, por ejemplo, sobre si es bueno o no, humano o inhumano, disparar cohetes hacia Sderot. Yo digo que no, porque eso es atacar a civiles y no se debe hacer. Ahora ellos también lo comprenden y dicen que fue un error. (*)

Errores pasados
– Sé que suena a juego de niños, a “quién empezó antes”, pero también gente que no apoya al gobierno israelí actual recuerda que los problemas no comenzaron en el ’67. Antes no habían territorios ocupados, no habían asentamientos, pero aún así Israel fue atacado. ¿Usted cree que el lado judío puede olvidar que aquí pasó algo de fondo, que mostraba que su existencia misma en la zona no era aceptada? ¿No cree que eso siempre quedará en algún lado de la memoria del Estado cuando tiene que tomar decisiones sobre su futuro?
– Estoy de acuerdo que el problema central fue en el ’48, no en el ’67, pero el hecho es que Israel fue creado, el mundo lo reconoció, Israel se convirtió en miembro de la ONU. Es cierto que hubo desde el principio hostilidad del mundo árabe, pero no podemos olvidar que eso fue porque el movimiento sionista vino a expensas del pueblo palestino que se dispersó por todos lados.

– La propuesta no fue venir “en lugar de…”. Eso fue el resultado de la guerra en la que se atacó a Israel…
– El hecho es que vino la “Nakba”, la catástrofe…

– El término con el que los árabes se refieren a la creación de Israel y todo lo que le siguió…
– Luego vino la disposición a un término medio histórico. En el ’67 llegó otro golpe y a la “Nakba” se agregó otra “Naksa” (derrota). Por lo tanto, el dolor se agravó más aún. La solución histórica decía que en lugar de la Palestina histórica, toda la patria, los palestinos quieren un estado sólo en el 22% del territorio, las fronteras de 1967. Ese es el término medio: sin asentamientos, con Jerusalén Oriental, sin un metro menos de los territorios del ’67. Esa es la fórmula. Sin eso, no habrá paz.

– ¿Y habrá paz por aquí en algún momento?
– Sí, habrá. En algún momento, habrá.

(fuente: argentina.co.il)
(*) entiendo que el dr. lidia entre 2 culturas: la occidental (puesto que se formó en la universidad de haifa, e israel es un estado “europeo”) y la islámica que no tiene en lo más mínimo nuestros cánones básicos, en lo que sociedad, y costumbres refiere.
él mismo aclara que cuestiones como el envío sistemático de misiles a la ciudad de sderot no lo consideran, como algo humanamente perjudicial (cuando saben que sólo perjudicará a civiles).
igualmente,pienso que, EL gran problema de fondo es la “división interna palestina entre Hamás y Al Fatah y sobre cómo Hamás actuó para con Al Fatah en Gaza…”.
no se puede comparar a una población civil, niños mujeres… con grupos armados que tienen un único fin, que es la aniquilación y desaparición de israel del mapa.
el mismo tibi recuerda que antes de los sistemáticos bombardeos los árabes palestinos llevaban una vida más armoniosa en israel, a todos les servía.
DE AHÍ A LLEGAR AL ACUERDO QUE RECLAMAN, es otra historia, recuerdo que cuando barak en el año 2000 propuso a arafat un acuerdo irrisorio (en lo que entrega de tierras refiere) la respuesta palestina fue un no)…
por ello, y resumiendo, reitero, bien por israel y su democracia de tener gente que no sea judía y opine lo que quiera en su parlamento (cosa que no sería posible en otros países vecinos de la región).
bien por tibi que se la juega y dice lo que piensa Y RECONOCE el motivo de la ocupación.
esperemos que la ceguera mundial y el afrodisíaco llamado petróleo deje a los medios de comunicación dar lugar a notas como estas y no envenenarnos todos los días con tanta destrucción y sangre (por más que venda, y mucho)
PAZ!
tc
19
Feb
10

El verdadero enemigo está dentro…

19-02-10
¡Atención! ¡Apunten! ¿A quién?
El régimen iraní acaba de celebrar el 31° aniversario de la revolución islámica. El presidente Mahmoud Ahmadinejad hizo alarde de la fortaleza de su gobierno y de su decisión de continuar con los avances nucleares en desafío a la comunidad internacional.
Y uno pregunta: ¿Qué es peor, tener armas nucleares o intimidar con tenerlas? La idea de que un país no entraña peligro mientras no fabrique armamentos es falsa. En el caso de Irán conviene preocuparse.
No debería sorprender que Ahmadinejad aproveche la conmemoración para anunciar su nuevo Estado nuclear. Se trata de otra maniobra política. Que el mandatario iraní puede enriquecer uranio lo sabemos desde hace tiempo, la cuestión es entender a quién dirige esa amenaza.
Aunque de momento no tengan alcance, los misiles verbales de Ahmadinejad apuntan a Israel y a Occidente. Pero la verdadera razón no es tanto fabricar la bomba como seguir provocando para que entre nosotros aumente la sensación de inseguridad y la impaciencia, mientras al régimen le crece la resistencia interna.
En un país donde casi la mitad de la población es menor de 30 años, cada vez hay menos herederos de la revolución que llevó al poder a Jomeini. Entonces, el ayatolá tuvo el apoyo masivo de la población; hoy una de sus nietas está en prisión por exigir apertura y transparencia.
Con el objeto de eliminar cualquier forma de disidencia o crítica, el gobierno de Teherán interrumpió servicios de Internet y de mensajes de texto, confiscó satélites televisivos y canceló Gmail, Facebook y Twitter.
Pero Irán dejó de ser una sociedad uniforme y sin fisuras. El régimen actual ya sólo se sostiene mediante la tortura sistemática, la prisión a periodistas y opositores y el recurso a ejecuciones por el hecho de manifestarse.
El verdadero enemigo está dentro y a él va dirigida la provocación nuclear. Por eso, a la hora en que se deciden fuertes sanciones se deben escoger aquellas donde el castigo afecte más que nada a los dirigentes, y no a la población perseguida.
El bloqueo y acceso a cuentas de bancos en el extranjero funciona; otras reacciones más radicales, de las que la política internacional se ha nutrido en exceso en esta zona del mundo, no son el mejor camino y podrían convertir en blanco del proyecto nuclear a los que hoy protestan en las calles poniendo en juego sus vidas.
Eso sería un grave error porque ellos son la verdadera esperanza de provocar la caída de ese régimen despótico y tirano, la única manera de reducir la amenaza nuclear.
¡Buena Semana!
(fuente: semana.co.il)
19
Feb
10

las "Fuerzas Dayton"

¡Ilusos!
Desde Israel
Escrito por Dr. Mordejai Keidar
El asesino del Sargento Mayor Ihab Khatib en Cisjordania, un miembro de las fuerzas de seguridad palestinas, puso fin a un largo período de relativo apaciguamiento de los ataques terroristas. ¿Alguien se sorprende?
Un tiempo de aparente tranquilidad en los territorios de la Autoridad Palestina creó en nosotros la ilusión de que los habitantes del lugar aceptan nuestra presencia como un hecho inminente, terminaron con la Intifada y se convirtieron en amantes de Sión.
El silencio reinante en Judea y Samaria es una quimera que existe gracias a nuestra corta memoria. Es tan corta que Israel aceptó la creación de las “Fuerzas Dayton”, que no son otra cosa que un ejército regular, armado, mantenido y sostenido por el gobierno de EE.UU, capacitado por el General Dayton y dirigido por el primer ministro Salam Fayyad.
Si hay alguien que piensa que el ejército de la Autoridad Palestina será el “muro defensivo” de Israel contra los terroristas, que levante la mano.
Si hay alguien que piensa que existe la seguridad de que los miembros de todas las organizaciones terroristas no buscarán el sustento en el marco de estas fuerzas, que levante la mano.
Si hay alguien que piensa que las armas americanas, entregadas a las fuerzas Dayton nunca se empuñarán contra nosotros, que levante la mano.
Nadie levanta su mano…
Exactamente como los “organismos de seguridad” de la AP, a los cuales vimos en el pasado avasallados por terroristas de todas las organizaciones, incluyendo Hamás y Jihad, así – sin ninguna duda – serán las Fuerzas Dayton en el futuro.
Nadie en el mundo, incluso EE.UU, aseguró, ni tampoco puede hacerlo, que dichas fuerzas no se convertirán en un problema estratégico para Israel, cuando éstas deban ocuparse no precisamente de pandillas clandestinas, sino de un ejército organizado, equipado, armado y perfectamente capacitado, amilanado por la disciplina del gobierno de la Autoridad – o del Estado palestino en el futuro – cuyas posibilidades de ser un buen vecino de Israel son casi nulas.
La pregunta es si hay alguien allá arriba pensó hasta las últimas consecuencias, cuando se decidió permitir a los americanos implantar dentro de Judea y Samaria las “Fuerzas Dayton”, si el acatamiento a las prerrogativas de la Administación Obama no vendrá a cuenta de numerosos muertos israelíes, y en este caso, incluso sólo uno, es demasiado.
El asesinato del Sargento Mayor Ihab Khatib debe ser una luz de alarma ante un peligro más grande y más grave.
Se llaman “Fuerzas Dayton”. Considérense advertidos.
Fuente: Israel Hayom – 15.2.10
Traducción: Lea Dassa para Argentina.co.il
(fuente: argentina.co.il)
19
Feb
10

date el tiempo de recordar a los justos!

Invitada por la Fundación Raoul Wallenberg, la embajadora de EE.UU en Argentina, Vilma Martínez, habló junto a la estatua que en Buenos Aires recuerda al héroe de la Segunda Guerra Mundial.
“Raoul Wallenberg es un ejemplo de coraje sin par. Él y la gran cantidad de personas a las que inspiró en las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial lograron salvar del Holocausto a miles de judíos húngaros.
Honramos a Wallenberg como un hombre que eligió hacer lo correcto en momentos extremos. Su vida deber servirnos de inspiración para enfrentar el racismo y la injusticia”, señaló la diplomática.
El 8 de febrero de 2010 la Embajadora de Estados Unidos en Argentina, Vilma Martínez, fue la oradora central del acto en recuerdo del diplomático sueco Raoul Wallenberg, a 65 años de su desaparición.
Invitada por la Fundación Raoul Wallenberg, la embajadora Martínez habló junto a la estatua que en Buenos Aires recuerda al héroe de la Segunda Guerra Mundial. También hicieron uso de la palabra el Obispo de Zárate-Campana, Monseñor Oscar Sarlinga y Nicholas Tozer, miembro del Consejo Directivo de la ONG.
Entre los presentes se encontraban el vicecanciller argentino, Victorio Tachetti; Aldo Donzis, Presidente de DAIA; Guillermo Borger, Presidente de AMIA, el Gran Rabino Salomón Ben Hamú; numerosos embajadores y representantes de delegaciones diplomáticas, así como sobrevivientes del Holocausto. También asistieron el escritor Marcos Aguinis y los diputados nacionales Gabriela Michetti, Héctor “Toty” Flores y Patricia Bullrich.
Durante la segunda mitad de 1944 Wallenberg salvó de una muerte segura a decenas de miles de judíos húngaros mediante una variedad de iniciativas riesgosas y poco convencionales. Fue detenido y desaparecido por el ejército soviético el 17 de enero de 1945. Su suerte y su paradero continúan siendo un misterio.
“Estados Unidos ha nombrado sólo a dos ‘ciudadanos honorarios’ en toda su historia, Raoul Wallenberg y Winston Churchill. La designación de Wallenberg por el Congreso de los Estados Unidos estuvo basada en los ideales que representó, particularmente su valiente determinación personal contra el racismo, la injusticia y el genocidio”, dijo la embajadora Martínez.
Foto: Embajadora Vilma Martínez, Nicholas Tozer, Gran Rabino Salomón Ben Hamú y Monseñor Oscar Sarlinga, Obispo de Zárate-Campana. (Gentileza Embajada de EE.UU)
(fuente: semana.co.il)
19
Feb
10

judío Y anarquista? qué lio!

La extraordinaria vida de un Anarquista judío
por Moshe Korin
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El 14 de noviembre de 1909, Simón Radowitzki prepara un artefacto explosivo casero, y lo arrojó dentro del carruaje que conducía a Ramón Falcón, jefe de policía de Buenos Aires. La explosión hirió de muerte al Cnel. y a su secretario privado Alberto Lartigau; morirían los dos.
Perseguido por las fuerzas de seguridad mientras huía y viéndose acorralado, Radowitzky intenta suicidarse, disparándose al pecho. Al acercarse los policías gritó ¡¡¡Viva el anarquismo!!!, seguro que sería ejecutado “in situ”. Es trasladado al Hospital Fernández, y luego a una comisaría. Al no portar identificación y negarse terminantemente a prestar información, el presidente José Figueroa Alcorta decreta el estado de sitio.
En el juicio, la imposibilidad de determinar su identidad causó dificultades, hasta que la embajada argentina en Paris, facilitó los antecedentes obtenidos en Ucrania. Sin embargo, la edad del mismo resultaba incierta. Radowiztzky admitió ser el único autor del atentado, sin comprometer a los compañeros.
Se solicitó la pena de muerte. Lo único que dijo en su descargo en el juicio, fue sentirse apenado por la muerte de los caballos que tiraban del carruaje. Parte de la sentencia: …en las consideraciones de la defensa social leemos que “en Radowitzky hay un elemento inadaptable, cuya temibilidad está en razón directa con el delito perpetrado, y que sólo puede inspirar la más alta aversión por la ferocidad del cinismo demostrado, hasta el extremo de jactarse hoy mismo del crimen y recordando con verdadera fruición”. Manuel Beltrán, realizó, la alocución en el juicio.
El aporte de un facsímile de la partida de nacimiento por un primo de Radowizty, cambió el curso del proceso. El documento confirmaba que éste tenía 18 años, siendo menor de edad y no pasible de ejecución, se conmuta la pena por reclusión perpetua en la Peninteciaría Nacional. Añadiéndole, la reclusión solitaria a pan y agua durante veinte días cada año, en el aniversario del atentado.
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La semana Roja
El 1º de mayo de 1909, Radowitzky participa en una de las dos grandes manifestaciones convocadas por las organizaciones sindicales en la Plaza Lorea, barrio de Monserrat, luego sería la Plaza de los Dos Congresos. Allí se reunían los anarquistas desde 1890 para conmemorar a los mártires de Chicago.
Por orden del Cnel. Falcón, la policía reprimió con tropas de infantería y caballería la manifestación; una hora de combate sangriento arrojó ocho muertos entre los anarquistas, y más de cincuenta heridos en estado gravísimo. Falcón ordena clausurar todos los locales de esa filiación, y detienen a 16 líderes durante la semana siguiente, llamada Semana Roja por la extrema dureza de la represión.
Prisión en Usuahia
En la prisión se le denegaron los pocos derechos concedidos a los restantes presos, como única lectura se le permitía la Biblia, sometido a malos tratos y torturas, llegando a estaquearlo en su celda desnudo, por liderar al resto de los reclusos en huelgas de hambre, en protesta por las malas condiciones del penal. En 1918, las torturas alcanzan el cenit, con la violación de Radowitzky por parte del subdirector del penal, Gregorio Palacios y tres guardia cárceles.
Enterados los anarquistas del hecho, publican en Buenos Aires un panfleto titulado “El presidio de Ushuaia”, que apareció en el boletín “La Protesta”. Su publicación causo conmoción y el gobierno de Irigoyen ordenó abrir sumario; los tres guardia cárceles fueron relevados de sus funciones inmediatamente.
La Fuga
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El 7 de noviembre de ese mismo año, una audaz acción conjunta de los grupos anarquistas chilenos y argentinos logró la única evasión jamás lograda del penal de Ushuaia. Alquilaron una pequeña goleta de bandera dálmata en la ciudad chilena de Punta Arenas, y coordinaron con Radowitzky el procedimiento.
Éste, que trabajaba en el taller de la cárcel, se hizo con un traje de guardia cárcel, y abandonó el penal a primera hora de la mañana, aprovechando el relevo y la llegada de un grupo de guardia cárceles nuevo, encontrándose con Barrera en una cala no lejana.
Tras cuatro días de navegación, y ya en territorio chileno, la goleta fue abordada por un navío de la Armada de Chile, alertado por las autoridades argentinas, aunque Radowitzky escapó a nado antes del encuentro, la tripulación de la goleta fue detenida e interrogada en prisión, hasta que uno de los tripulantes confesó donde aquel había tocado tierra. Pocas horas más tarde, Simón fue interceptado mientras intentaba llegar a Punta Arenas.
Fue el único preso que logró fugarse del penal sin morir en el intento, siendo un mes después capturado. Conducido a una prisión flotante y luego de dos semanas, retornado al presidio. El castigo de evasión fue de dos años de confinamiento solitario en su celda, con media ración de alimento. Padeció las más terribles condiciones de tortura física y psíquica, un trato aberrantemente sádico y cruel.
En los años siguientes, su figura cobraría valor simbólico en las protestas obreras anarquistas.
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En 1928 el periodista Ramón Doll provoca un influyente alegato, examinando la desmesura con que desde la justicia se trata el delito motivado por causas políticas, que acaban en un indirecto, pero claro petitorio de indulto.
El diario Crítica envió a un periodista, Eduardo Barbero Sarzábal, a entrevistar a Radowitztky. La publicación de la misma tuvo un éxito rotundo, atrayendo la atención de los líderes políticos.
El 14 de Abril de 1930, Irigoyen que 14 años antes, como presidente en su primera elección, había prometido a una delegación anarquista, indultar a Simón
Radowitzky; cumplió con demora su palabra, concediéndole el indulto. Sin embargo en el mismo documento lo condenó al destierro y el 14 de mayo en el ARA se traslada a Montevideo.
La ayuda de las agrupaciones anarquistas uruguayas le permite, finalmente, sortear las trabas burocráticas y desembarcar.
Uruguay, España y México
En Montevideo, Radowitzky retomo su profesión de mecánico, tras verse frustrado su proyecto de retornar a la Unión Soviética. El 7 de diciembre de 1934, aplicando la ley de extranjeros indeseables, se pretende expulsarlo.
Las indicaciones de sus compañeros del Movimiento, aconsejan que no acate la medida, para no sentar un precedente perjudicial; por consiguiente lo llevaron a la prisión en el penal de la Isla de Flores.
Con el inicio de la Guerra Civil Española, Radowitzky decidió sumarse a las Brigadas Internacionales. En el frente de Aragón combatió con la 28 División de Gregorio Jover, compuesta principalmente por anarquistas.
Perjudicada su salud por los más de 25 años en cautiverio en condiciones infrahumanas, se trasladó luego a Valencia, donde se desempeñaría en la rama cultural de la CNT. Tras la victoria del bando franquista, atravesó los Pirineos y fue internado en el campo Saint Cyprien.
Abandonó Francia para trasladarse a México, donde viviría 16 años. El poeta uruguayo Ángel Falco, cónsul de su país en la ciudad de México, le proporcionaría empleo en la legación. Editaría revistas para el movimiento y trabajaría en una fábrica de juguetes hasta el 4 de marzo de 1956, cuando un ataque cardíaco acabó con su vida a los 65 años.
Sin duda, Simón fue una controvertida y singular figura, pero un fiel exponente de una generación consecuente con sus ideales y dispuesto a luchar por ellos, aunque le costara la prisión, la tortura o la vida.
Nota de ANAJNU:
Simón Radowitzky procedía de una familia obrera de origen judío. Nació en el pueblo de Merania, en la Rusia Zarista el 10 de Enero de 1891. Fue un militante obrero anarquista.
Luego se traslada la familia a la ciudad de Ekaterinoslav, para facilitar a los niños el acceso a la educación primaria. Abandona los estudios a los 10 años para aprender el oficio de herrero, convirtiéndose en un autodidacta. La hija de su maestro lo inició en el anarquismo. Cuatro años más tarde, ingresa como jornalero en una metalúrgica, encabezando una manifestación reclamando la reducción de la jornada laboral, fue herido por el sable de un cosaco, queda en convalecencia seis meses y es sentenciado a cuatro meses de prisión.
Fue segundo secretario del soviet de la fábrica en la que trabajaba, cuando los eventos de la revolución rusa de 1905. Tras la represión zarista, debió exilarse para no ser condenado a prisión en Siberia, donde la gran mayoría moría por el trato dispensado.
Arriba a Argentina en marzo de 1908, reside en Campana, trabaja como obrero mecánico en los talleres del Ferrocarril Central Argentino.
Se vinculó con la creciente comunidad anarquista local y entra en contacto con un grupo de intelectuales anarcosindicalistas de origen ruso. Se traslada a Buenos Aires, donde residiría mientras ejercía como herrero mecánico.




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