Archive for the 'ARTE' Category

15
Jul
10

5º FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE JUDÍO DE MONTEVIDEO

5º FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE JUDÍO DE MONTEVIDEO
El 5º Festival Internacional de Cine Judío de Montevideo comienza el viernes 23 de julio en cines HOYTS Alfabeta, y va hasta el jueves 29 de julio.
Bajo la dirección de Luis Gutmann, se presentará una selección de películas inéditas en nuestro medio, de temática judía.

Avanim (Israel, Francia 2004), original film que dará que hablar sobre el rol de la mujer en el mundo actual y en el seno de la sociedad israelí.
Bendita sea la luz (USA, 2004), cautivante docu-drama sobre la vida de Hanna Szenes
Corazones de Otoño (Canadá, 2007), profunda historia de reencuentro, comprensión y descubrimiento, con un elenco de lujo (Susan Sarandon, Max von Sydow, Christopher Plummer, y más)
Tomar una Esposa (Israel, Francia 2004), acerca de una mujer desgastada por una existencia que niega sus sueños y sus derechos, que y de pronto se enfrenta a una nueva posibilidad
La pareja Aria (USA, Gran Bretaña 2004), tensión y suspenso de un impensado dilema moral.  Con la actuación de Martin Landau y la maestría en dirección de John Daly
Itzhak Perlman: en el hogar del violinista (USA 1996), El virtuoso violinista nos lleva de Nueva York a Cracovia en un viaje de encanto y humor, rastreando sus orígenes familiares e indagando en la música Klezmer contemporánea.   
Mame Loshn-Kinder Loshn (Israel 2007), film que trata sobre el Idish.  Contiene canciones y extractos de teatro en Idish y tras el análisis de su utilización desde la creación del Estado de Israel a nuestros días, surge la pregunta: ¿qué futuro le depara a esta lengua?
Nieve de Papel (Israel 2003), sobre la atmósfera intelectual antes de la creación del Estado de Israel, centrado en el turbulento romance de la actriz del teatro Ha Bima, Ana Rovina y el poeta Alexander Penn.
Tango, una historia con judíos (Argentina 2009), film que se refiere a la conmovedora participación de mujeres y hombres de origen judío, de ayer y de hoy, que aportaron y enriquecieron al tango mucho más de lo que a priori podríamos imaginar.
Mi tía Nina (Israel 2008), con 11 premios de la Academia de Cine Israelí, trata sobre el adolescente Nadav, perdidamente enamorado de su joven y sexy tía Nina.  A partir de esta premisa, el director construye un microcosmos rico en personajes y situaciones, con un balance de drama y humor. Sólo apta para mayores de 16 años.
Cierra tus pequeños ojos (México 2005), Cortometraje sobre la época en que los Nazis amenazan con ejecutar a toda mujer que quede embarazada en el gueto de Shavli, Lituania.
Torte Bluma (USA 2005), cortometraje inspirado en un episodio real, un comandante nazi, su sirviente y la inesperada aparición del padre de uno de ellos.

La Tribu (USA, 2005), cortometraje.  Una poco ortodoxa y no autorizada historia del pueblo de Israel y la muñeca Barbie.

(fuente: osumail)

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01
Jul
10

Películas de interés judío en TV cable – Julio 2010

Películas de interés judío en TV cable – Julio 2010

AMANDO A LEAH. USA 2009. Dir.: Jeff Bleckner. Un doctor contemporáneo y soltero, acepta casarse con la joven viuda de su hermano mayor. Acata una antigua ley bíblica, adaptando costumbres ancestrales al mundo moderno. CITYMIX Sábado 03 – 13:35
DESAFIO. USA 2008. Dir.: Edward Zwick. Basada en una extraordinaria historia real, DESAFÍO, es un relato épico de familia, honor, venganza y salvación en la Segunda Guerra Mundial. Transcurre en el año 1941 y los judíos al Este de Europa están siendo masacrados por miles. Logrando escapar a una muerte segura, tres hermanos se refugian en los densos bosques nazis que conocen desde que eran niños. Allí comienzan una desesperada lucha contra los Nazis. Daniel Craig, Liev Schreiber y Jamie Bell aparecen como hermanos que convierten su lucha para sobrevivir, en algo mucho más consecuente- una forma de vengar la muerte de sus seres queridos salvando a miles. HBO Sábado 17 – 14:25/ Lunes 26 – 22:00
EICHMANN. Hungría-Inglaterra 2007. Dir.: Robert Young. Un nuevo largometraje que busca explorar la figura de Adolf Eichmann, el teniente coronel del régimen nazi, que fue el responsable directo de los transportes de deportados a los campos de concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, quien murió en la horca tras ser apresado en la Argentina -donde se refugió tras la caída del nazismo- y ser sometido a un juicio, que será el que retratará esta coproducción británico-húngara. CINEMAX Viernes 09 – 18:15
EL ABRAZO PARTIDO. Argentina-Francia-Italia-España 2004. Dir.: Daniel Burman. Con Daniel Hendler y Adriana Aizenberg. Un joven judío trabaja junto a su madre en una mercería de una galería de Once y está iniciando los trámites para conseguir la ciudadanía polaca e irse a vivir a Europa. Esta película cuenta su historia, la de los diversos personajes que habitan la galería, y la de su padre, que hace varios años se fue a luchar en la Guerra de Yom Kippur, y que ahora vuelve a reencontrarse con su hijo. I SAT Domingo 25 – 17:40/ Lunes 26 – 13:00
EL CUERPO. Israel – Alemania 2001. Dir.: Jonas McCord. Con Antonio Banderas. En Jerusalem, una arqueóloga y un cura ex guerrillero investigan el misterio que se encierra tras el hallazgo de un cuerpo que parece ser el de Jesús. THE FILM ZONE Viernes 02 – 13:56/ Sábado 31 – 20:00
EL CUMPLEAÑOS DE LAILA. Palestina-Túnez-Holanda 2008. Dir.: Rashid Masharawi. El padre de Laila (Mohamed Bakri) ejercía de juez hasta que el gobierno no dispuso de medios para pagarle, por lo que ahora está obligado a trabajar de taxista. El día en el que su hija cumple siete años, su mujer le insiste para que vuelva a casa pronto con un regalo y un pastel. El padre de Laila no piensa en otra cosa que en cumplir esta misión, pero el día a día en Palestina le depara un sinfín de situaciones inesperadas. MAX Sábado 10 – 09:45/ Domingo 18 – 09:40
EL PRINCIPE DE EGIPTO. USA 1998. Dir.: Brenda Chapman. Historia animada acerca de la vida de Moisés. CITYFAMILY Sábado 17 – 13:50/ Domingo 18 – 10:21
ESTHER Y EL REY. Italia – USA 1960. Dir.: Raoul Walsh. El rey Asuero se siente atraído por Esther que es judía. El príncipe Amman intenta persuadirlo para matar a los judíos. Ella tratará de impedirlo. CITYSTARS Domingo 25 – 07:00
EXTRAÑOS. Israel-Francia 2007. Dir.: Guy Nattiv, Erez Tadmor. Un judío y una joven palestina desarrollan una relación romántica que deberá enfrentar el conflicto bélico entre sus países. CITYBIVE Viernes 02 – 22:00/ Miércoles 14 – 17:30/ Jueves 15 – 04:13
EXUBERANTE DESIERTO (Adama Meshuga´at). Israel-Alemania-Japón 2006. Dir.: Dror Shaul. 1974. Dvir, de 12 años, vive junto a su madre en un Kibbutz, una comuna rural basada en los principios de cooperación e igualdad en Israel, pero allí tendrá que lidiar con un rígido círculo social y los problemas de su madre. MAX Miércoles 14 – 06:05/ Lunes 19 – 03:50/ Miércoles 21 – 14:10
FUGITIVE PIECES. Canadá-Grecia 2007. Dir.: Jeremy Podeswa. Adaptación de una novela de Anne Michaels con el mismo título, Fugitive Pieces (piezas fugitivas) es un filme sobre la memoria: la de Jacob, un niño de siete años cuya familia fue asesinada bajo la ocupación nazi y que, una vez adulto, intenta reconstruir el rompecabezas de su vida refugiándose en la escritura. HBO PLUS Domingo 04 – 15:45/ Miércoles 07 – 23:15/ Lunes 12 – 19:05/ Sábado 17 – 01:45/ Martes 20 – 15:45
JUDITH. Israel-Inglaterra 1966. Dir.: Daniel Mann. Con Sophia Loren y Peter Finch. Judith sufrió la crueldad de un campo de concentración nazi, luego de ser entregada junto a su hijo. Ahora sólo quiere venganza. CITYSTARS Lunes 26 – 10:47
LA CAZA. Alemania – Francia-España-.Inglaterra 2008. Dir.: Laurent Jaoui. La historia real de los esposos Beate y Serge Klarsfeld, una pareja franco alemana que investigó a varios criminales nazis fugitivos. EUROPA EUROPA Viernes 02 – 22:00
LA VISITA DE LA BANDA. Israel-Francia-USA 2007. Dir.: Eran Kolirin. Tras perderse, una banda de música egipcia llega a un poblado de Israel donde pasan más de un día lleno de malentendidos. CITYVIBE Lunes 05 – 19:00/ Martes 06 – 11:25/ Miércoles 14 – 14:00/ Domingo 25 – 10:20/ Viernes 30 – 03:30
LOS FALSIFICADORES. Austria-Alemania 2007. Dir.: Stefan Ruzowitzky. La verdadera historia de Salomón Sorowitsch, falsificador extraordinario y bohemio. Tras ser enviado a un campo de concentración alemán en 1944, acepta ayudar a los Nazis en una organizada operación de falsificación diseñada para ayudar a financiar el esfuerzo bélico. Se trató de la mayor estafa de la historia. Se imprimieron más de 130 millones de libras esterlinas, en unas condiciones que no podían ser más trágicas o espectaculares. HBO Martes 06 – 16:39/ Lunes 12 – 22:00/ Jueves 15 – 16:45/ Jueves 22 – 00:15/ Viernes 23 – 20:20
LOS SECRETOS. Francia-Israel 2007. Dir.: Avi Nesher. Con Fanny Ardant, Ania Bukstein. “Los secretos” cuenta la historia de una compleja e intensa amistad entre dos mujeres estudiantes de estudios religiosos en Safed, lugar de nacimiento de la Kabbalah. CITYVIBE Lunes 26 – 19:00/ Martes 27 – 06:33
NUNCA AMES A UN EXTRAÑO. USA 1958. Dir.: Robert Stevens. Nueva York, 1912. Una mujer fallece tras dar a luz un niño. El chico, llamado Francis Kane, nace como un huérfano en el seno de una comunidad católica. En 1928, Francis se hace amigo de Martin Cabell y se enamora de la hermana de éste, Julie, que desea ser cantante. También descubre que es judío -todo un shock para él-, y se pone a trabajar para un gángster local, ‘Silk’ Fennelli, pero decide salir huyendo después de un tiroteo. Siete duros años después, Francis regresa a Nueva York, pero ya no es el mismo. Se pone a trabajar de nuevo para Fennelli, que ahora es el protector y amante de Julie, pero Francis utiliza su talento y su ambición para subir rápidamente dentro del mundo del crimen neoyorquino. CITYSTARS Miércoles 28 – 10:24
SUNSHINE EL AMANECER DE UN SIGLO. Canadá 1999. Dir.: Istvan Szabo. Durante tres horas, los fotogramas seguirán la historia del clan húngaro Sonnenschein, una familia de origen judío que sobrevive a dos guerras y varios cambios de gobiernos. El film abarca tres períodos. El primero, fines del 1800 y hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, se focaliza en Ignatz Sonnenschein, un juez del Imperio Austro-húngaro, casado con una prima. El segundo comienza en los años Treinta y termina con la finalización de la Segunda Guerra, y se centra en el hijo de Ignatz, Adam, un esgrimista que representa a Hungría en los juegos Olímpicos del 1936 y es perseguido por los nazis. Y un tercer período que comienza terminando los años Cuarenta y llega a los sesenta. En éste, el protagonista es el hijo de Adam, Ivan, que pelea con las diferentes caras del Comunismo imperante. EUROPA EUROPA Miércoles 21 – 00:05/ Viernes 23 – 03:50/ Viernes 23 – 22:00
UNA VIDA ILUMINADA. USA 2005. Dir.: Liev Schreiber. Basada en una novela de Jonathan Safran Foer, Una Vida Iluminada relata la cruzada de un joven judío (Elijah Wood) para encontrar a la mujer que salvó la vida de su abuelo, en una pequeña población de Ucrania que fue borrada del mapa por la invasión Nazi. Lo que empieza como un viaje para reunir todas las piezas de la historia de una familia, bajo las circunstancias más absurdas, se convierte por sorpresa en una significativa odisea con una sucesión de poderosas revelaciones: la importancia de los recuerdos, la peligrosa naturaleza de los secretos, el legado del Holocausto, el sentido de la amistad, y lo que es más importante, el amor. I SAT Miércoles 21 – 19:45/ Martes 27 – 17:00
(fuente: osumail)
21
Jun
10

Un emotivo recuerdo

Zubin Mehta recibe el premio Yehudi Menuhin por su labor en la enseñanza musical
21/6/2010
Itongadol.- De buen humor y lanzándose de vez en cuando a hablar en castellano, el director de orquesta Zubin Mehta explicó hoy a los medios su alegría por recibir el premio Yehudi Menuhin a la Integración de las Artes y las Letras. El galardón reconoce la creación de la escuela de música Mehli Mehta Music Foundation en Bombay. “Allí no hay nada parecido a la Escuela de Música Superior Reina Sofía. Ahora, unos 300 alumnos estudian piano y violín. Quizás alguno acabe siendo una Alicia de Larrocha”, señaló Mehta. Unas horas después, a las 19.00, la reina Sofía ha hecho entrega del premio.
a la que está muy vinculado desde su fundación en 2006. Ayer les dirigió en el Festival del Mediterrani (Valencia), donde interpretaron Salomé. “Tocaron como dioses”, dijo entusiasmado el director. Mañana estrenará allí mismoCarmen. Su implicación en estos trabajos le animó a hacer una reclamación en primera persona: “Hablo como valenciano. No entiendo por qué Madrid [Teatro Real] recibe 18 millones de euros, Barcelona [Liceo], 14 millones, y nosotros sólo uno, cuando además tenemos un festival. Hay buena relación con ellos pero el Gobierno nos trata como a ciudadanos de segunda clase”. “La música clásica”, prosiguió, “no da beneficios, necesita las subvenciones. A mucha gente, si se le diera la oportunidad de destinar una parte del dinero que destinan a impuestos a financiar la cultura, seguramente estaría dispuesta”, respondió cuando se le preguntó sobre la necesidad de una ley de mecenazgo.
Por RICARDO GRANDE .- Metha actuará el día 29 en el Auditorio Nacional con la Orquesta de la Comunitat Valenciana.
Un emotivo recuerdo
“Es un honor recibir un premio con el nombre de Yehudi Menuhin, y esto no es un cliché”, aseguró nada más sentarse en una sala de un lujoso hotel de Madrid. Le acompañaba la directora de la Escuela Reina Sofía, Paloma O’Shea. “Mi padre trabajó con él en la India, recuerdo que estuvo en casa ocho días completos. Toqué con él el Concierto para dos violines de Bach y cuando empecé en Montreal y Los Ángeles fue uno de mis primeros solistas. Escuchar su violín era siempre una enseñanza”, rememoró.
También hubo elogios para el actual director de la Orquesta de la Comunitat Valenciana, el francés Lorin Maazel, por “haber reunido a tan buenos músicos de todo el mundo y españoles”. Su sustituto en 2011-2012, el israelí Omer Wellber, de 28 años fue calificado como una propuesta “arriesgada” por su juventud pero de “enorme talento”.
“Mozart existirá y se programará hasta que muera la última cucaracha”, dijo con convencimiento cuando se cuestionó la vigencia del legado de los clásicos. “Hay modas que vienen y van, pero Mozart y Bach vivirán siempre”. Como sueño musical, apuntó que Parsifal es la única obra de Wagner que le falta por dirigir. Lo conseguirá en 2014. “Mi mujer dice que trabajo demasiado”, bromeó. elpais.com
(fuente: itongadol.com.ar)
04
Jun
10

Películas de interés judío- junio 2010

Películas de interés judío  en TV por cable junio 2010
  • AMANDO A LEAH. USA 2009. Dir.: Jeff Bleckner. Un doctor contemporáneo y soltero, acepta casarse con la joven viuda de su hermano mayor. Acata una antigua ley bíblica, adaptando costumbres ancestrales al mundo moderno. CITYMIX Martes 22 – 06:50
  • EL APRENDIZ. USA-Canadá-Francia 1998. Dir.: Bryan Singer. Un joven descubre que un anciano vecino suyo fue miembro de las temibles SS del ejército nazi. Así le pide que le cuente todo lo que sabe. MAXPRIME Viernes 11 – 00:15/ Sábado 12 – 16:15
  • EL CUERPO. Israel – Alemania 2001. En Jerusalem, una arqueóloga y un cura ex guerrillero investigan el misterio que se encierra tras el hallazgo de un cuerpo que parece ser el de Jesús. THE FILM ZONE  Miércoles 30 – 00:25
  • EL PRINCIPE DE EGIPTO. USA 1998. Dir.: Brenda Chapman. Historia de Moisés desde que es dejado en una cesta de mimbre por su familia de origen y lo encuentra la esposa del Faraón.CITYFAMILY Domingo 20 – 14:05/ Miércoles 23 – 09:40/ Sábado 26 – 07:00
  • ESTHER Y EL REY. Italia – USA 1960. Dir.: Raoul Walsh. El rey Asuero se siente atraído por Esther que es judía. El príncipe Amman intenta persuadirlo para matar a los judíos. Ella tratará de impedirlo. CITYSTARS Lunes 28 – 14:30
  • EXTRAÑOS. Israel-Francia 2007. Dir.: Guy Nattiv, Erez Tadmor. Un judío y una joven palestina desarrollan una relación romántica que deberá enfrentar el conflicto bélico entre sus países. CITYBIVE Lunes 28 – 19:00/ Lunes 28 – 23:40
  • HIJOS DEL SOL. Israel 2007. Dir.: Ran Tal. Un retrato de los niños criados en el Kibutz, que crecieron fuera de la estructura de una familia tradicional. HBO Lunes 07 – 06:30/ Sábado 19 – 06:30/ Miércoles 23 – 21:00
  • JUDITH. Israel-Inglaterra 1966. Dir.: Daniel Mann. Con Sophia Loren y Peter Finch.Judith sufrió la crueldad de un campo de concentración nazi, luego de ser entregada junto a su hijo. Ahora sólo quiere venganza. CITYSTARS Lunes 14 – 04:35/ Viernes 25 – 18:40
  • LA CAZA. Alemania – Francia-España-.Inglaterra 2008. Dir.: Laurent Jaoui. La historia real de los esposos Beate y Serge Klarsfeld, una pareja franco alemana que investigó a varios criminales nazis fugitivos. EUROPA EUROPA Miércoles 30 – 00:00
  • NO TE METAS CON ZOHAN. USA 2008. Dir.: Dennos Dugan. Un agente del Mossad finge su propia muerte y va a Nueva York a cumplir su sueño: convertirse en peluquero. Descubre que no es fácil escapar. HBO Viernes 04 – 23:30/ Jueves 17 – 00:50/ Martes 22 – 00:00/ Martes 29 – 23:00
  • NUNCA AMES A UN EXTRAÑO. USA 1958. Dir.: Robert Stevens. Nueva York, 1912. Una mujer fallece tras dar a luz un niño. El chico, llamado Francis Kane, nace como un huérfano en el seno de una comunidad católica. En 1928, Francis se hace amigo de Martin Cabell y se enamora de la hermana de éste, Julie, que desea ser cantante. También descubre que es judío -todo un shock para él-, y se pone a trabajar para un gángster local, ‘Silk’ Fennelli, pero decide salir huyendo después de un tiroteo. Siete duros años después, Francis regresa a Nueva York, pero ya no es el mismo. Se pone a trabajar de nuevo para Fennelli, que ahora es el protector y amante de Julie, pero Francis utiliza su talento y su ambición para subir rápidamente dentro del mundo del crimen neoyorquino. CITYSTARS Martes 22 – 20:25
  • SANSON Y DALILA. USA 1949 – Dir.: Cecil B De Mille. Con Hedy Lamar. Sansón desea casarse con Semadar, una chica cuya hermana, Dalila, está enamorada de él. En el casamiento Semadar es asesinada. TCM Viernes 25 – 01:15
  • UN EXTRAÑO ENTRE NOSOTROS. USA 1992. Dir.: Sydney Lumet. Con Melanie Griffith. Un comerciante de diamantes judío de Nueva York es asesinado. La detective Emily Eden se ve inmersa en un conflicto de traiciones y culturas. THE FILM ZONE Viernes 18 – 06:05

(fuente:  osumail)

20
Mar
10

Nostalgia Divina

Los íconos de la iglesia ortodoxa rusa en la poética y en la autobriografía de Marc Chagall
Elan Primo Marsiglia Miércoles, 17 de Marzo
Directa o indirectamente, en los artículos anteriores, Marc Chagall siempre estuvo presente. Más allá de sus vuelos pindáricos y de los violinistas sobre el tejado, Chagall era un maestro que sugería, que pensaba y que reflexionaba.
Sin duda, en las primeras monografías publicadas en Rusia, las múltiples facetas de Chagall fueron descubiertas e investigadas. Pocos críticos de arte, en la actualidad, supieron valorar y discernir lo que se había intuido en los escritos monográficos de los años veinte.
Marc Chagall y los iconos
“Los colores fulgurantes se mezclaban en el cielo. Pero todo se apaciguaba al atardecer. Los iconos se animaban, las velas volvían a brillar…” En este fragmento de su autobiografía, Chagall nos trasmite y nos da una clave para entender la fascinación que sentía por los iconos de las iglesias. Muchas iglesias ortodoxas, rodeaban el barrio judío de Vitebsk, las siluetas de las iglesias aparecen continuamente en sus cuadros. Imaginemos al joven artista entrando al atardecer en esos templos, dónde los colores y el oro de los iconos resplandecían bajo la luz de las velas… Las leyendas rusas, sus ilustraciones, los iconos cristianos, las imágenes del pueblo natal, la liturgia del Shabat, su tío tocando el violín sobre los tejados y las lámparas que iluminaban su humilde casa. Todas estas imágenes vivían y dialogaban en el alma de Chagall. Tanta belleza, tanta poesía, tenía que ser expresada en imágenes y en palabras. Contra viento y marea, Chagall salta todas las dificultades, se enfrenta al desprecio de algunos familiares y a los problemas doctrinales que le imponía la religiosidad de su pueblo. Con fuerza y en medio a enormes dificultades inicia su camino de pintor-poeta.
Un poco de Historia…
La conversión de los eslavos al cristianismo en el 988, llevó a la grande Rusia no solo la nueva doctrina, entró el esplendor de la cultura bizantina. Bizancio se había convertido a partir del siglo III en heredera de la cultura greco-romana. Los iconos nacen de la unión del arte cristiano primitivo con el arte de Bizancio. Las ideas de la cultura Clásica permitieron sentar las bases para una nueva estética con raíces antiguas.
Mas allá de la innegable belleza y magia de los iconos, reconocemos formas y estructuras que nos remiten a la Grecia antigua. Los iconos están organizados a partir de ejes doctrinales y estéticos muy precisos, enmarcados en una cultura sincrética. Son una suerte de escritura en imágenes y una Teología en colores. Los cristianos de Oriente eran herederos de una visión platónica del universo y de lexistencia.
Claramente el Reino de Dios estaba en lo alto y en el Cielo residía la potestad Divina. La Iglesia Ortodoxa elabora su teología a partir de presupuestos griegos, los padres de la Iglesia Ortodoxa hablan de la “Escala del Paraíso”, indicando que desde la imperfección de la vida terrena, el ser humano tiene la posibilidad, por medio de la oración, las obras de bien y el conocimiento de las Sagradas Escrituras, de subir hacia lo mas alto, allí donde habita la Divinidad. –Recordemos las palabras de Platón: “La virtud de las alas consiste en elevar las cosas mas pesadas hacia arriba, en donde habita el linaje de los dioses…” No hay duda que existe una continuidad filosófica, dentro de este cambio aparentemente radical de doctrina.
El símbolo de la escalera y su representación, evocan inmediatamente en el joven Chagall, el sueño de Jacob y su relación con la doctrina cabalista y la jasídica. El símbolo de la escalera es una constante en la iconografía chagalliana.
Volviendo a la estructura teológica ortodoxa, encontramos en la cúspide del edificio jerárquico, el Pantocrátor (del griego pan “todo” y kratos “poder”, se refiere a Aquél que rige el universo). El pintor Malevic, contemporáneo de Chagall, utilizó esta imagen en clave laica, recordemos el cuadro titulado “Cabeza de Campesino” (1928), el rostro del campesino ocupa casi la totalidad de la obra y está diseñado dentro de una estructura plana, presentándose majestuoso y solemne como la imagen tradicional del Cristo Pantocrátor.
Nostalgia Divina
Según la doctrina cristiano-ortodoxa, el hombre se encuentra amenazado por el mal y la muerte, su naturaleza física lo une a la tierra, pero en su alma brilla la “Chispa Divina” (recordemos que algunos cabalistas hablan de las Chispas Divinas esparcidas en todo lo existente), esto hace que todo ser humano sienta una profunda nostalgia por los cielos en donde residen los santos y los justos junto al Altísimo. La pintura de Marc Chagall está impregnada de nostalgia Divina. Por medio de sus imágenes rompe la separación entre el cielo y la tierra.
En la Biblia está escrito que el hombre fue creado “ a imagen y semejanza de Dios”, tanto los místicos judíos así como los cristianos, ven en esta afirmación la declarada certeza de que el hombre y la mujer son templos vivos del Altísimo. En el Cantar de los Cantares, se sacraliza la unión del hombre y la mujer, la belleza y el erotismo de este libro bíblico, lleva a afirmar a célebres estudiosos de Cábala como el profesor de la Universidad de Jerusalén Moshe Idel : “La unión carnal terrenal ayuda a Dios, necesitado de esa unión armónica”.
En el momento en que los grandes rabinos establecían los libros canónigos que formarían la Biblia Hebrea, se discutía sobre El Cantar de los Cantares. El célebre Rav: Akivá, detiene la discusión afirmando que todos los libros son santos pero el Cantar de los Cantares es santísimo. Marc Chagall, vive plenamente el amor y expresa en sus cuadros el sentido sagrado de esta unión.
Un Viaje Espiritual
El viaje espiritual que plantean las imágenes presentes en los iconos, no ignoran la afectividad, pero exaltan la castidad. Las imágenes donde los afectos adquieren plenitud son las de la Virgen con el Niño: “La Virgen de la Ternura”, de la Protección, del Juego, de la Leche, de las Caricias, etc. Sin duda estas imágenes entraron en la poética de Chagall: “La Virgen en Trineo”, es uno de los tantos ejemplos reveladores, igualmente las imágenes “profanas” del maestro evocan la interiorización de los iconos cristianos.
Arte como Ofrenda (*)
El arte litúrgico de los iconos no solo es ofrenda a Dios, sino también descenso de Dios: es el arte donde se produce el encuentro de Dios con el hombre, de la Gracia con la naturaleza, de lo eterno con lo temporal. El objetivo del icono es hacer evidentes las cosas secretas. En la génesis y en la manifestación de este arte, todo es “semejante” al Arquetipo. El icono está ligado al Arquetipo, no por naturaleza, sino por energía. La energía de Dios al penetrar la imagen, la santifica y al manifestarse por medio de ella, eleva al hombre hacia Dios. Por ello, el que venera un icono, no venera la materia de la cual está hecho, venera al mismo Arquetipo. Uno de los nombres de Dios es Belleza, ella es esencia superior, es decir trascendente. De allí que esta arte tenga como principio el anti-naturalismo: La Belleza como Nombre Divino y como Idea, en el sentido platónico del término, el universo llevado a un estado de armonía cercano al orden superior. Chagall cumple el prodigio de crear iconos en continua metamorfosis, sacralidad en transformación, como diría André Neher, movimiento de lo Eterno.
(fuente: tumeser.com)
(*) hablando de todo un poco, te recomiendo este link
tc
04
Feb
10

si no morís, no te conoce nadie

Publicado 04/02/2010
A los 97 años
Avrom Sutzkever: He made himself Israel’s Yiddish poet.
Falleció el poeta Abraham Sutzkever
El poeta y escritor Abraham Sutzkever falleció a los 97 años y la semana pasada se llevó a cabo el entierro en Kiriat Shaúl en presencia de numerosos escritores, artistas y la ministra de Cultura y Deportes Limor Livnat. En realidad se esperaba más presencia a nivel de Gobierno, teniendo en cuenta quién fue Sutzkever y el hecho de que falleció en la semana en que se conmemoró a nivel internacional la memoria de las Víctimas del Holocausto, del cual él mismo fue un sobreviviente. Justamente dicho tema está muy relacionado con este gran poeta, cuya vasta y rica obra fue publicada hace tres años en una antología completa por la Editorial Carmel y Am Oved.
Sutzkever fue una de las voces centrales, especiales y más admiradas de la poesía idish moderna,. Nació en 1913 en Bielorrusia y en 1922 se mudó a Vilna con su familia, donde se unió a los 15 años a un grupo de poetas y artistas del llamado “Iunge Vilne”. Fue muy activo también durante los años que vivió en el gueto de Vilna, donde continuó escribiendo y organizando veladas literarias.
Su colaboración a la vida cultural en todos los sitios donde vivió fue en general muy amplia, con una historia de toques muy ricos y en 1947 llegó a Israel, donde mantuvo también actividades de suma importancia en el panorama literario del país. Ch.L.
Fuente: auroradigital
Obra Recomendada:
04
Feb
10

Martin Buber

Martin Buber

El filósofo humanista
Por Lic.Rafael Winter (Rufo)
Martin Buber (1980) acrylic and ink on canvas by Andy Warhol – “Ten Portraits of Jews of the Twentieth Century” – Jewish Museum, New York.

Uno de los pensadores judíos más originales, creativos e influyentes de los últimos siglos ha sido Martin Buber. No es el objetivo de este artículo profundizar en su vida, obra y pensamiento. Simplemente escribir y explicar someramente acerca de él.
Nació en 1878 en Viena. Pero durante su infancia vivió en Lemberg (Galitzia) con su abuelo paterno Salomón Buber, estudioso, autoridad en Midrash (**1) y en literatura rabínica medieval. De 1896 en adelante Martin Buber estudió en las universidades de Leipzig, Viena y Zurich. Finalmente en la Universidad de Berlin.
Ingresó al Movimiento Sionista en 1898. Fue delegado al tercer Congreso Sionista en Basilea en 1899. Pero no adhiere a la vertiente política del Sionismo sino a la corriente sionista cultural de Ajad Haam, enfatizando ya entonces la importancia de la educación y la necesidad de una nueva creatividad cultural judía lo que lo conducirá, en el quinto Congreso Sionista, a la Facción Democrática. Integrará la misma por un tiempo.
Tenía 26 años cuando comienza a interesarse en el Jasidismo. Con el paso del tiempo traduce relatos jasídicos al alemán, adaptándolos libremente, por ejemplo “Las historias de Rabí Najman”, “La leyenda del Baal Shem” entre otros.
Buber se consustanció totalmente con el mensaje del jasidismo original, viendo en dicho movimiento algo “distinto”, cercano e identificado en muchos aspectos con su propia concepción de lo que era la religión, religiosidad y espiritualidad. Sí: aquel jasidismo transmitía espiritualidad, alegría, entusiasmo, sentimiento, devoción, apuntando al corazón más que al intelecto. Consideró necesario trasmitir el mensaje del jasidismo al mundo tanto judío como no judío. Más aún, lo popularizó. Su apego por este movimiento lo acompañaría hasta el fin de sus días.
Por otro lado Buber, judío creyente, no concordaba con la religión institucionalizada. Hay quienes lo han definido como “anarquista religioso”. No era el judaísmo normativo, la Halajá,(**) el culto sinagogal, los rituales, aquello en lo que Buber hacia hincapié. En lo que sí hacía hincapié era en la religiosidad del corazón. A su manera se consideraba religioso y al mismo tiempo era profundamente humanista. Ambas condiciones, religioso y humanista no siempre van juntas. En el caso de Buber una complementaba a la otra. Alguna vez se le preguntó si podía señalar un pasaje especialmente significativo de la Biblia, y él respondió, citando aquel versículo del Génesis que traducido, dice: “Camina delante de Mi y sé íntegro”.
Buber fue, demás está decir, profundo conocedor de la Biblia. Junto con su amigo Franz Rosenzweig, otro gran filósofo contemporáneo, deciden traducir la Biblia al alemán, tarea necesaria pues muchos de los lectores de ambos, parte de su “audiencia”, eran versados en estudios seculares pero no sabían hebreo y eran poco conocedores de la herencia espiritual judía. En la elección de las palabras, en la estructura, Buber intentó en su traducción preservar su carácter original, ser lo más fiel posible a su letra y espíritu, más allá de la interpretación que pudiera darle. Buber consideraba además que la Biblia debía leerse con mente abierta pero la misma no solo debía ser “leída” sino “escuchada” como si su voz nos hablara. De hecho, y el agregado es personal, considero que la Biblia nos sigue hablando generación tras generación. Es el encuentro permanente con el Libro. Lo importante es, y allí los judíos diferimos entre nosotros, cuáles son las enseñanzas, mensajes y valores que extraemos del Libro.
Al mismo tiempo Buber continuaba con su labor educativa y sionista, brindando conferencias, escribiendo artículos, estando en contacto con organizaciones de estudiantes judíos, influyendo en ellos. Eran los años de la Primera Guerra Mundial y posteriores. Buber, que consideraba al Sionismo distinto a otros movimientos nacionales, siguió activo en la causa. En su condición de judío también consideraba que el sionismo era la vía para llegar a ser uno mismo. Es posible afirmar que Buber se encontraba cercano a una postura sionista socialista, entendiéndose en este caso por “socialista” una combinación de elementos extraídos de nuestras fuentes bíblicas –de allí deriva su humanismo- sumado a ideas de los socialistas utópicos del siglo XIX entre otros. Buber consideraba la formación de comunas en la tierra de Israel en las cuales la gente podría convivir, relacionándose directa, cercana y personalmente. Interactuando. Seguramente esto no era muy distinto a la experiencia kibutziana que había surgido hacia el año 1909 y que tanto habría de gravitar en las décadas anteriores y posteriores a la creación de Israel.
En 1925 comenzó a dar conferencias de ética y religión judía en la Universidad de Francfort, continuando con su tarea docente hasta 1933 cuando el ascenso de los nazis al poder le hace dejar el puesto. En los sombríos años que van desde 1933 a 1938 Buber cumplió una notable tarea educativa. Fue designado por la comunidad Director de la Oficina Central para la Educación Judía Adulta, establecida con el objetivo de encargarse de la educación de los judíos luego de que a los mismos el nazismo les prohibió estudiar en institutos de enseñanza en Alemania. En los primeros años de la época nazi, Buber viaja por el país dando conferencias, enseñando, transmitiéndoles al mismo tiempo coraje y valor a los judíos alemanes, siendo uno de los principales líderes espirituales del judaísmo alemán de aquellos tiempos.
En todos estos años y posteriores Buber continuó escribiendo, más allá de los temas y traducciones vinculadas al Jasidismo. Entre sus obras principales tenemos “Yo y Tú” (a la que nos referiremos después), “El eclipse de Dios”, “Moisés” entre otras. En 1938 se establece en la tierra de Israel. Enseña en la Universidad Hebrea hasta 1951. En sus últimos 10-15 años, se mantiene activo en la vida pública y cultural judía. Fue el primer presidente de la Academia Israelí de Ciencias y Humanidades y uno de los fundadores del Instituto Bialik. También dictó cátedra fuera de Israel.
Conocido en el mundo como uno de los principales líderes espirituales de su generación, influyó profundamente en pensadores y filósofos tanto judíos como cristianos. Su fallecimiento tiene lugar en el año 1965.
“Yo y Tú”: La filosofía del diálogo. Explica Barylko interpretando a Buber: “Estamos nosotros. Concretamente tú y yo. Lo demás – los demás – es una abstracción… Somos nuestras relaciones. Para Buber yo soy mi relación…la relación me define…somos. Estamos…yo y el otro…”.
El eje central del pensamiento filosófico de Buber es la relación del “Yo y Tú”, presentada sistemáticamente en su obra del mismo título. Menciona dos tipos de relaciones: la del “yo-tu” y la del “yo-ello”. La relación “yo-ello”, y aquí nuevamente me inspiro en Barylko, es la más común. La palabra “ello” indica lo impersonal. Si es impersonal, aunque la relación sea entre personas es como si fuera a relacionarse a un objeto, a algo material. Relación muchas veces “utilitaria” que tiene lugar no por algo sino para algo. Sirve. Es útil. No es que sea malo. Incluso puede ser necesario. Pero es impersonal.
Sin embargo la relación ideal es la de “yo-tu”. Siguiendo a Barylko “La relación con el tú es directa. Entre el ‘yo y el tu’ no se interpone ningún sistema de ideas, ninguna imagen previa… ‘yo-tu’ es un encuentro de persona a persona…significa total entrega, total fe, total necesidad del otro sin ningún tipo de condicionamiento. Para Buber la fe no es cosa de teología sino de vida comprometida. En el ‘yo-tu’ se da el compromiso…toda vida verdadera es un encuentro… en la actitud de ‘ello’ no existe acción mutua. En la actitud de ‘tu’ hay relación mutua: el otro se encuentra con el yo”.
Buber lleva su postura del diálogo yo-tu al máximo extremo posible. Diálogo entre judíos y cristianos en Alemania, del cual él es artífice, todavía varios años antes de la guerra. En 1924 saca a luz una publicación, la primera editada conjuntamente por un judío, un católico y un protestante. Un precedente. Luego de la Segunda Guerra Mundial, años después intentó, hasta donde fuera posible ayudar a recomponer las relaciones entre judíos y alemanes lo que no fue aceptado – el horror era demasiado escalofriante y reciente- por muchos.
En cuanto al conflicto con los árabes Buber fue uno de los primeros en darse cuenta que en la misma tierra habitaban dos pueblos. Es famosa su propuesta al 12º Congreso Sionista (1921) referida a la situación de los árabes en la tierra de Israel. Dice entre otros conceptos: “…el vigoroso núcleo del pueblo judío está dispuesto a retornar a su antigua patria y construir allí una nueva vida basada en el trabajo independiente el cual se desarrollará y perdurará como el elemento orgánico de una humanidad nueva. Ningún poder sobre la tierra podrá atentar contra esta determinación por la cual generaciones de nuestros pioneros han entregado su vida y su muerte para realizarla…Sin embargo, esta voluntad nacional no está dirigida contra otra nación. El pueblo judío que ha sido una minoría oprimida durante 2000 años….ahora que ingresa nuevamente a la historia mundial como dueño de su destino, está definitivamente liberándose de aquellos infames métodos del nacionalismo imperialista, cuya víctima ha sido durante muchísimos siglos. No es para desplazar o dominar a otro pueblo que nos estamos esforzando para retornar al país con el cual estamos ligados espiritual e históricamente en forma imperecedera y cuyo suelo habitado espaciosamente, ofrece suficiente lugar…Nuestro regreso a Eretz Israel,(*1) el cual va a tomar la forma de una ininterrumpida inmigración, no se propone usurpar los derechos de los otros”
La postura al extremo minimalista de Buber, que tuvo algunos adeptos en el Movimiento Sionista –el grupo Brit Shalom- no fue correspondida. No hubo un Brit Shalom(*) entre los árabes, no hubo un Buber (quizás alguna honrosa excepción) entre los árabes en aquellos tiempos. En realidad hubo y habrá muy pocos como el humanista Martin Buber: ayer, hoy y siempre.

Por Lic.Rafael Winter (Rufo)

(*)      Pacto de paz
(*1)    Tierra de Israel
(**)    Ley judía
(**1)  Comprensión y análisis de las fuentes religiosas



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