Archive for the 'holocausto' Category

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nunca más

Todos dijimos ‘nunca más’, pero está sucediendo de nuevo
Por Ed Koch (Worldtribune.com) en Guysen International News
Domingo 27 junio 2010
Ocasionalmente, los lectores dicen que escribo mucho acerca de la hostilidad dirigida hacia Israel, particularmente por las Naciones Unidas. Mi respuesta es ésta: ¿no debería defender a Israel cuando creo que está siendo atacado injustamente, día tras día, en las Naciones Unidas y en todo el mundo? ¿No debería defender a Israel cuando, innegablemente, es maltratada por el Presidente de Estados Unidos, que me enroló en su campaña, en 2008, para hacer campaña por él en las comunidades judías de Florida? ¿No debería defender a Israel cuando creo que gran parte de las invectivas contra Israel son, en realidad, una manifestación de antisemitismo, que está aumentando en todo el mundo?
Me han decepcionado las acciones del presidente Obama contra Israel, y también he estado consternado por la prolongada aquiescencia de los miembros del Congreso a las acciones de Obama, particularmente entre los judíos del Congreso, tanto en la Cámara como en el Senado. Cuando, finalmente, los miembros, tanto de la Cámara como del Senado, dijeron lo que pensaban y expresaron sus diferencias con el Presidente, aunque a través de cartas dirigidas a la Secretaria de Estado, Hillary Clinton, el Presidente recibió el mensaje. En total, 333 miembros de la Cámara y 76 Senadores firmaron cartas de protesta. Me sorprendieron los nombres de aquellos que no firmaron. Clave entre esas firmas faltantes, fue la de John Kerry, ex candidato presidencial del Partido Demócrata, que fue postulado contra George W. Bush en 2004, y que perdió por tres millones de votos.
Me sentí orgulloso de apoyar a George W. Bush en esa elección diciendo, en el momento de mi apoyo, que no estaba de acuerdo con él en un único tema nacional. Pero yo creía que el problema de hacer frente al terrorismo islámico superaba a todos los demás temas y sobre ese tema, dije, Bush era, por mucho, más enérgico que el candidato demócrata. Tuve razón y no me arrepiento de haber apoyado a George W. Bush. A pedido de Bush, hice campaña por él en Florida, tratando de persuadir a la comunidad judía de edad avanzada para que votara por él. No tuve mucho éxito con muchos de los votantes judíos que creían que FDR [NT. Roosevelt] estaba todavía postulándose, aunque sólo fuera en espíritu.
Fui a Florida en 2008 a favor del candidato presidencial senador Barack Obama, para hablar con esas mismas comunidades judías, instándolos a que votaran por él. Como le dije más tarde al Senador, en la cena de Alfred E. Smith en el hotel Waldorf Astoria, no era necesario que yo hiciera campaña. Le dije que antes de hablar en tres reuniones de votantes judíos, les pregunté cuántos apoyaban a John McCain y, en cada grupo de alrededor de 250 individuos, unos seis levantaron la mano. Pregunté cuántos no habían tomado una decisión. Una vez más, alrededor de seis. Entonces pregunté cuántos estaban por el senador Barack Obama. Y, Dios me ayude, en cada ocasión, todos los demás levantaron la mano a su favor.
El senador Obama recibió el 78 por ciento de los votos de la comunidad judía en todo el país. El único grupo que le dio un porcentaje más alto fue la comunidad afro-americana. Muchos líderes judíos, yo incluido, han concluido que el presidente Obama ha renegado de su apoyo a la seguridad de Israel, una de las principales prioridades para la mayoría de los judíos estadounidenses y para muchos cristianos, y está cambiando la política exterior de Estados Unidos a favor de los musulmanes y, en particular, de la causa palestina. No debería ser ninguna sorpresa que, en respuesta a una encuesta realizada por la Universidad de Quinnipiac preguntando: “¿Aprueba o desaprueba la forma como Barack Obama está manejando la situación entre Israel y los palestinos?”, el 67 por ciento de los judíos la desaprobaron y el 28 por ciento la aprobó. Esa misma encuesta mostró que el apoyo de los demócratas a Israel fue del 46 por ciento y, entre los republicanos, del 70 por ciento. ¿Esto me sacude, a mí y a muchos otros? Por supuesto.
A continuación del envío de las cartas de la Cámara y del Senado a la Secretaria de Estado Hillary Clinton, el Presidente pareció estar dando marcha atrás y, en una carta a una importante organización judía, le aseguró a la comunidad judía que estaba comprometido con la seguridad de Israel. Los líderes judíos, buscando poner fin a la brecha y poner fin a sus críticas hacia él en relación a este asunto, decidieron tomarle la palabra al Presidente Obama.
Sin embargo, esta semana pasada, el Weekly Standard declaró que se había enterado de que altos funcionarios de la administración Obama les habían estado diciendo a gobiernos extranjeros que la administración tenía la intención de apoyar, la semana siguiente, un esfuerzo en las Naciones Unidas de establecer una comisión independiente, bajo los auspicios de las Naciones Unidas, para investigar la conducta de Israel en el incidente de la flotilla de Gaza”.
Israel acaba de anunciar la formación de una comisión para investigar el incidente del bloqueo, que incluirá a dos no israelíes. Uno, Lord Trimble de Irlanda del Norte, el otro, el Brigadier General canadiense, retirado, Ken Watkin. Si el informe del Weekly Standard es cierto, esto seguramente volverá a despertar temores acerca de Obama en la cuestión del apoyo de EE.UU. a Israel.
Un escritor de correo electrónico me pidió que leyera los comentarios, publicados el 8 de febrero de 2010, de Pilar Rahola, una política, periodista y activista española. España es hoy una de las naciones más hostiles a Israel, probablemente debido a su gran población musulmana y a los contratos económicos con el mundo musulmán. La Sra. Rahola resume sus sentimientos con la siguiente declaración, dirigida a aquellos que asedian constantemente a Israel.
“¿Por qué, de todos los conflictos del mundo, sólo éste les interesa? ¿Por qué un diminuto país que lucha por sobrevivir es criminalizado? ¿Por qué la información manipulada triunfa con tanta facilidad? ¿Por qué todo el pueblo de Israel, es reducido a una simple masa de imperialistas asesinos? ¿Por qué no hay culpabilidad palestina? ¿Por qué Arafat es un héroe y Sharon un monstruo? Por último, ¿por qué, siendo el único país del mundo que está amenazado de destrucción, es el único al que nadie considera una víctima?”
A continuación, Rahola se ocupó de la “izquierda” y su hostilidad hacia Israel, declarando: “También hoy, como ayer, esa izquierda pregona ideologías totalitarias, se enamora de dictadores y, en su ofensiva contra Israel, ignora la destrucción de derechos fundamentales. Odia a los rabinos, pero se enamora de los imanes; grita contra Tzahal [Fuerzas de Defensa de Israel], pero aplaude a los terroristas de Hamas; llora por las víctimas palestinas, pero desdeña a las víctimas judías y, cuando se emociona por los niños palestinos, lo hace sólo si puede culpar a los israelíes. Nunca denunciará a la cultura del odio, o su preparación para el asesinato. Hace un año, en la conferencia de AIPAC en Washington, hice las siguientes preguntas: ¿Por qué no vemos manifestaciones, en Europa, contra las dictaduras islámicas? ¿Por qué no hay manifestaciones en contra de la esclavitud de millones de mujeres musulmanas? ¿Por qué no se declaran en contra del uso de niños porta-bombas, en los conflictos en los que el Islam está involucrado? ¿Por qué la izquierda esta únicamente obsesionada con la lucha contra dos de las democracias más sólidas del planeta, que han sufrido los más sangrientos ataques terroristas, Estados Unidos e Israel?… Porque la izquierda ya no tiene ideas, sólo consignas. Ya no defiende los derechos, sino los prejuicios. Y el mayor perjuicio de todos, es el que tiene contra Israel. Yo acuso, pues, de una manera formal: la responsabilidad principal por el nuevo odio antisemita, disfrazado de antisionismo, proviene de aquellos que deberían defender la libertad, la solidaridad y el progreso. Lejos de ello, defienden a déspotas, olvidan a sus víctimas y permanecen en silencio ante las ideologías medievales que tienen como objetivo la destrucción de las sociedades libres. La traición de la izquierda es una auténtica traición contra la modernidad”.
¿Recuerda las palabras que salieron después de la época de los nazis y su odio y asesinato de judíos? Esas palabras, “Nunca Más”, fueron pronunciadas en todos los países después de la Segunda Guerra Mundial. Seamos totalmente honestos. Hoy esas palabras, en casi todo el mundo, son huecas y carecen de sentido.
Aquellos que se enorgullecen de tener equidad y conciencia, cristianos y judíos, deben levantarse y hacerse escuchar. Sus protestas deben sonar por todo el mundo. No hay tiempo que perder.
Permítanme terminar con un último comentario de la Sra. Rahola: “No soy judía. Ideológicamente, soy de izquierda y soy periodista de profesión. ¿Por qué no soy anti-Israel como mis colegas? Porque como un no judío, tengo la responsabilidad histórica de luchar contra el odio antijudío y, en la actualidad, contra el odio contra su patria histórica, Israel. Luchar contra el antisemitismo no es el deber de los judíos, es deber de los no judíos. Como periodista, es mi deber buscar la verdad más allá de los prejuicios, mentiras y manipulaciones. No se dice la verdad acerca de Israel. Como una persona de la izquierda que ama el progreso, estoy obligada a defender la libertad, la cultura, la educación cívica para los niños, la convivencia y las leyes que las Tablas del Pacto, convertidas en principios universales. Principios que el fundamentalismo islámico destruye sistemáticamente. Es decir que, como no judía, periodista y de izquierda, tengo un triple deber moral para con Israel, ya que si Israel es destruido, la libertad, la modernidad y la cultura serán destruidas. La lucha de Israel, aún cuando el mundo no quiera aceptarlo, es la lucha del mundo”.
Edward I. Koch, que se desempeñó como alcalde de Nueva York desde 1978 hasta 1989, es socio de la firma de abogados de Bryan Cave.- http://www.worldtribune.com/worldtribune/WTARC/2010/ss_politics0535_06_16.asp – Traducción para porisrael.org : José Blumenfeld – Difusion: http://www.porisrael.org
(fuente: guysen.com)
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14
Mar
10

Iberoamérica”’

07-03-10
El Holocausto y sus consecuencias
Elena Poniatowska
Leonora Carrington entre Gabriel y Pablo Weisz, sus hijosFoto Guillermo Sologuren

No me molestes, ponte a pintar –le decía Leonora a su segundo hijo Pablo, tendiéndole unas hojas de papel y algunos colores.
Muy pronto, Pablo Weisz Carrington empezó a dibujar pegasos, caballos y figuras de espaldas y de perfil, pero él se enfilaba hacia la medicina. De niño, el mundo de su madre penetró en su inconsciente. A los 10 años interrumpía a su madre:
–¿Qué te parece mi dibujo?
Leonora entra y se sienta frente a la mesa en la que platicamos Pablo y yo, y Pablo le dice:
–When you were painting you gave me a piece of paper and told me to draw something in order to leave you alone…
Leonora se levanta y se pone de pie tras la silla en la que está sentado Pablo frente a su lap top en la que pasa uno por uno los 49 acrílicos que exhibirá el jueves 11 de marzo, a partir de las 7:30 de la noche, en el Museo José Luis Cuevas a la sombra de La Giganta. “José Luis Cuevas ha sido muy generoso conmigo.”
–Do you like them? –le pregunto a Leonora.
–Yes, of course.
–Because they are your son’s. ¿Even if Pablo wasn’t your son, would you like them?
—Yes.
–¿Si los vieras colgados sobre la pared en una galería te gustarían?
–Me gustan aquí (señala la pantalla de la computadora) y en la pared.
El núcleo Weisz-Carrington fue muy cerrado porque en la familia privó la atmósfera de persecución traída de la Segunda Guerra Mundial. Chiki Emérico Weisz, el fotógrafo húngaro ayudante de Robert Capa, salía de un campo de concentración (ya en el Holocausto habían asesinado a dos de sus hermanos) y Leonora venía de Nueva York, después de haber huido de St. Martin d’Ardeche, Francia, y sufrido mucho en Santander, España. Los Carrington se encerraron en sí mismos y hasta la fecha giran dentro del círculo de los judíos que huyeron de Europa. En Hungría, los campos de exterminio acabaron con hombres, mujeres y niños obligados a llevar la Estrella de David sobre su ropa. En las tarjetas de racionamiento, la policía ponía una “j” por judío, y la ignominia nazi quedó grabada en el antebrazo de muchos europeos que lograron sobrevivir y denunciar el Holocausto. En México, en 1946, cuando nació Gabriel, filósofo y poeta, los judíos de varias nacionalidades se unieron para protegerse, y cuando nació Pablo, el 14 de noviembre de 1947, ya la familia era lo que se ha dado en llamar un núcleo dispuesto a resistir todos los embates de la vida. Ni Leonora ni Emérico tenían un solo pariente en México, se apoyaron en otros judíos que padecían la misma soledad. No es que los Weisz fueran practicantes, lo que sí, en el colegio inglés Westminster a los niños Gaby y Pablo les recordaban que habían matado a Cristo (*), y eso los marcó, sobre todo a Gabriel, quien es más propenso a la angustia que Pablo.
El mundo de Leonora era el de la casa en la calle de Gabino Barreda, en la que se reunían en torno al dinamismo de Remedios Varo, Benjamin Péret, Gunter Gerszo, Kati y José Horna, y Esteban Frances. En esa casa llena de humedades y semi derruida los niños jugaban con los gatos mientras los mayores preparaban la comida y jugaban a cadáveres exquisitos que en Francia inauguraron André Breton y Marcel Duchamp.
Cuando el excéntrico Edward James entró por primera vez a la casa de los Weisz, le asombró que el estudio de Leonora fuera tan modesto y pareciera más bien un cuarto de trebejos en el que ella pintaba entre toda clase de objetos inservibles. James era un millonario inglés que coleccionó Dalies y Magrittes y de pronto descubrió a Leonora, compró algunos de sus cuadros y le organizó una exposición en la galería Julien Levy en Nueva York.
–Mis relaciones con Edward James no fueron perfectas, él no me quería –cuenta Pablo. En Navidad, a Gaby le regalaba un barco precioso y a mí una muñequita, así de chiquita, para niñas, porque en una ocasión en que él estaba durmiendo con la boca abierta, yo le eché adentro una mosca o un chapulín, no recuerdo bien, sólo tenía cinco años, pero él se enojó conmigo y siempre manifestó su preferencia por Gabriel. También a Benjamin Péret le mordí la pierna en París, a los cuatro años, porque quería hacerme cruzar una calle y me dio miedo, pero aunque a él le dolió mucho la mordida, nunca tomó venganza. Edward James usaba calcetines amarillos, se los quitaba y los dejaba detrás de la puerta. Se decía que era heredero del trono de Inglaterra, pero él nunca lo confirmó ni lo desmintió. “Es el hijo ilegítimo de Eduardo VII.” Invitaba a mi mamá a comer, y a la hora de la cuenta exclamaba: “Oh, olvidé mi cartera”. Cuando tenía dinero sacaba un sobre con billetes de a peso y así pagaba, pero si él no llega a nuestra vida, en la calle de Chihuahua, en la ciudad de México, nos habríamos muerto de hambre. Las pinturas que le compró a mi madre deberían estar en Westmeath, Inglaterra, pero a lo mejor ya se perdieron, porque en Xilitla también Edward James tenía Magrittes y De Chiricos abandonados contra los muros y todos descuidados.
–¿Tu padre también impulsó tu vocación?
—Sí, le gustaba que pintara, los dos me apoyaron mucho, a diferencia de Max Ernst, que fue mal padre de su hijo Jimmy, quien lo veía como a un dios.
“Quiero que mi madre oiga lo que voy a decir.” Leonora se sienta: “No podría haber tenido una mejor madre que ella”.
–Thank you –dice Leonora llevándose su cigarro a la boca.
–Ya en la secundaria sabía que mi vocación era la medicina. También a Gaby le fascinó la medicina, pero luego la dejó. En la UNAM, escogí ser patólogo, ver los colores a través del microscopio. En el 68, cursaba yo el segundo año de medicina, terminé mi carrera en la UNAM y luego viajé a Estados Unidos, y allá me hice patólogo en NYU, Universidad de Nueva York, al lado de Belleville, cerca del río Hudson, a espaldas del hospital en la calle 23 y la primera. Permanecí en NYU tres años. Antes, en México, Gaby y yo habíamos participado en el movimiento estudiantil de 1968 y escondimos una impresora en el patio de la casa. Repartíamos volantes en la calle, en los mítines, en las esquinas, y cuando a Elena Garro se le ocurrió denunciar a intelectuales simpatizantes del movimiento, dio el nombre de mi madre, simplemente porque ella era amiga de Octavio Paz, su ex marido. Entonces, Gaby y yo salimos a Estados Unidos con mi madre y yo hice allá mi carrera de patólogo. En los primeros cinco años de mi residencia, casi no pude pintar, pero después me casé en Nueva York con Wendy, y tuvimos dos hijos: Alex y David; desde entonces he hecho exposiciones de 150 dibujos o más en Shreveport, Louisiana; en Chicago en la galería Venzor, y la última, de 50 acrílicos, acuarelas y dibujos, así como esculturas de bronce y madera, en la principal galería de arte de Richmond, Virginia.
“En mi pintura aparecen muchos animales, porque en la casa siempre los hubo. Edward James traía víboras y cacatúas a la casa, y mi mamá las recibía, pero la que tenía más paciencia con las excentricidades de Edward era Kati Horna, la fotógrafa con la que mi papá hablaba húngaro.”
Los cuadros de Pablo Weisz Carrington parecen “milagros”, exvotos que se cuelgan a un lado del altar y dan las gracias por salvarse de peligros y calamidades. Tienen mucho de naive y mucho de cuento para niños. Sobre una superficie a cuadros, blanca y negra, que recuerdan a De Chirico, Pablo coloca, como en un ajedrez, caballos y personajes. De una taza saca el nacimiento del horizonte, fabricado por un hombre y una mujer. Casi todos sus personajes están de espaldas.
–¿Tú haces muchos apuntes para luego pintar?
–Sí, pero, ¿sabes lo que me pasa? Durante un tiempo largo no tengo ideas, y luego en un día vienen seis o siete, entonces tengo que anotarlas rápido, porque si no, se me olvidan. Hago un croquis. De éste, El árbol de los pájaros, hice un croquis previo.
—¿Crees que lo que pintas está relacionado con los sueños de tu infancia?
—No creo, no, no sé de dónde vienen. ¿Do you know where the things you paint come from? –le pregunta a Leonora.
–They just appeared.
–¿También tienes, como tu mamá, la obsesión por los caballos?
–I never had a horse, but I like them. My mother had many horses.
–Not so many –respinga Leonora.
–Este cuadro se llama Paseo de la Reforma, y le puse alas a los caballos porque estéticamente no me gustan los aviones. Antes, para transportarse lejos, el caballo era más humano, pero ahora el avión es el que galopa en el aire.
–Remedios Varo dibujó instrumentos exactos, tubos de química, insectos, hizo estudios de biología para libros y laboratorios. ¿No influyó en ti?
–Sí me interesaron sus dibujos, pero me interesan Magritte y Leonora, claro.
–Al mismo tiempo que tus dibujos son poéticos también son naive.
–Un poco naive, sí.
–Se parecen a lo que pintaría un niño, porque hay mucho de niño en ti. ¿Ha visto Cuevas tu pintura?
–Sí, yo quiero mucho a Cuevas, es un hombre maravilloso, me dio esta oportunidad de exponer en su museo y me siento agradecido. Siempre estaré en deuda con él.
–¿El peso del talento de tu mamá es duro de llevar?
–No, aunque mis temas se relacionan con los suyos y tenemos la misma obsesión del huevo, pero sus imágenes se remontan a su conocimiento de los celtas y mi mundo es completamente imaginario y está ligado a mi pasado judío-húngaro y a mi pasado mexicano. Ir a Xilitla con Edward James me marcó, porque James era una parte del mundo raro de mi mamá. Mira, aquí pinté un caballo encima de la cornisa de una construcción a punto de tirarse al vacío, porque no hay regreso posible, ninguna forma de dar la vuelta.
Como el Monte Análogo que unía la tierra con el cielo y en consecuencia guardaba conocimientos y saberes que guiaban a los hombres hacia otro horizonte. En La escuela de caballos voladores, los caballos tienen la ingenuidad primitiva de volar hacia el sol como en los exvotos de iglesia
–Tus cuadros parecen dar las gracias.
–¿Verdad? Como milagritos… Se meten al edificio como caballos y salen como pájaros. Es un tríptico que titulé La conversión.
Admirador de Leonardo da Vinci: “¿sabes que pintó muy pocos cuadros y su mejor cuadro, además de la “Mona Lisa y La última cena, es La Virgen del armiño?” Pablo se manifiesta una y otra vez contra el nazismo y Leonora lo secunda. Hitler es innombrable en la casa de la calle de Chihuahua y la memoria de Chiki Weisz puede sentirse honrada por sus dos hijos, Gabriel y Pablo, y por Leonora, quien ha combatido el fascismo y el autoritarismo. René Magritte es otro de los pintores que más han influido en Pablo, así como sus lecturas impulsadas por su padre: Rimbaud, Baudelaire, Mallarmé, y por su madre, Huxley, Shakespeare, William Blake y el maravilloso libro de Pierre Mabille, Mirror of the Marvelous. A los dos niños no se les daban juguetes, sino libros y discos; Mozart, Bach y Vivaldi subían por la escalera de la casa y se disolvían en la azotea.
Lo que más marcó a Gaby y a Pablo, que usaban capas para viajar y así conocieron a la blanca hija del minotauro (mitad hombre, mitad toro), es el nazismo, cuyo régimen de terror causó la muerte de cerca de 2 millones 500 mil personas (la mayoría judíos), tan sólo en el campo de concentración de Auschwitz. Para dos niños como Gabriel y Pablo debió ser muy difícil saber que los hermanos de su padre habían sido exterminados en el Holocausto y seguramente influyó en su crecimiento, sobre todo porque en México había admiradores de los nazis, y a la hora de los noticieros muchos espectadores aplaudían el paso de ganso de los soldados alemanes. Ana Frank, Elie Weisel, Edith Stein (monja católica de origen judío), Primo Levi, Imre Kertesz, Victor Frankl vivieron en carne propia el racismo, la persecución, y pocos sobrevivieron a los hornos crematorios; esto, obviamente, influyó en los dos hermanos, hijos de un húngaro judío y de una aristócrata inglesa: Chiki Weisz y Leonora Carrington.
(fuente:.jornada.unam.mx)
(*) Jesús
14
Mar
10

Iberoamérica”

Aliancitis aguda, extraña enfermedad política
René Avilés Fabila
Miércoles 10 de Marzo, 2010
Una encuesta reciente arroja datos interesantes: luego de las alianzas y de los escándalos suscitados, de las mentiras externadas por todos los dirigentes de partidos políticos, el menos dañado fue el PRI, mientras que PAN y PRD disminuían sus simpatías electorales. Esto era algo visible desde que César Nava, estimulado por Felipe Calderón, arrancara su proyecto de alianzas para frenar no sólo al PRI, sino a Peña Nieto, tal como añadiera hace poco la periodista Beatriz Pagés. La maniobra fue tan burda que no resultó, sirvió para producir un intenso malestar ciudadano contra aquellos partidos que se habían prometido odio eterno luego de la apretada victoria de Calderón sobre López Obrador.
A unas cuantas semanas de anunciadas las alianzas PAN-PRD para eliminar a los “caciques”, el PRI aparece con mayores posibilidades de triunfo, pese a las contradicciones de su dirigente nacional, Beatriz Paredes. Lo extraño es que fue el propio Peña Nieto quien puso en la discusión las conversaciones y acuerdos para que la coalición no avanzara en el Estado de México. Ante esta declaración, César Nava reaccionó de modo infantil: ¡Ah!, entonces ahora sí vamos a formar una alianza contra el gobernador mexiquense. No cabe duda que Nava promete batallas que no serán fáciles de ganar. En el Estado de México, el PRI tiene un enorme poderío. No es Oaxaca, ni Puebla, sin duda tampoco Veracruz, donde Acción Nacional va con un candidato, ciertamente desprestigiado, de escasa conducta ética, pero con mucho apoyo, en particular de Felipe Calderón, cuyo afecto vimos cuando, al mejor estilo de Viruta y Capulina, el Presidente le metió la cara en su pastel de cumpleaños y Yunes, mientras se limpiaba, festejaba la broma idiota. La escena probó los niveles de ridiculez a los que ha llegado la política mexicana. Una acción de pésimo filme nacional llevado a la práctica por un panista y un ex priista que ahora trabajan juntos para derrotar al PRI en Veracruz.
La coalición PAN-PRD podrá tener algunos éxitos, no tantos como ambas formaciones esperan, posiblemente Oaxaca e Hidalgo. No mucho más. El problema es que ambos partidos, al coaligarse, exhibieron su ausencia de escrúpulos: no es fácil mostrar tanto odio, intercambiar tantas ofensas y luego tomarse de la mano e ir juntos a enfrentar al enemigo. Lo que está viendo la nación es una mayor simpatía por el viejo PRI, incluso hasta esperan que en todo este tiempo fuera de Los Pinos haya podido cambiar su estructura pesada, autoritaria y corrupta. Defectos que han mostrado en exceso los nuevos aliancistas, sobre todo el PRD, que ha saqueado de manera escandalosa a la ciudad capital.
Pero mientras que PAN y PRD se dicen palabras de falso amor y se prometen compartir el botín en distintos puntos de la república, en el DF se miran tal como son: los primeros, políticos recién llegados incapaces de enfrentar a sus rivales; los segundos, como una serie de tribus que se ha reunido para envilecer las distintas delegaciones capitalinas. Aquí no habrá alianza, aquí sí son honestos en la aversión que se tienen. Piensan que la lucha por el dominio del DF será solamente entre ambos partidos, que el PRI no cuenta y no recuerdan que ante sus escándalos, discretamente, sin mucho trabajo y sin candidatos jóvenes y aguerridos, ha aumentado mucho su votación. Podría dar una sorpresa en 2012, si la tendencia sigue como va, resultado de una mala serie de acuerdos entre PAN y PRD.
Alianzas extrañas no hay tantas en el mundo. Alguna vez la poderosa Alemania de Hitler firmó un pacto de no agresión con la Unión Soviética. Ambas naciones trataban de darse tiempo para tener mejores ejércitos. El pacto Molotov-Ribentrop duró unos cuantos meses antes de que las divisiones nazis entraran sin declaración de guerra oficial al inmenso territorio dominado por Stalin. Fue una alianza frágil antes de llegar al choque brutal, del que Alemania salió derrotada. En Stalingrado, Leningrado, Moscú y Kursk, fueron destrozadas las divisiones nazis.
Suponiendo que la asociación PAN-PRD triunfe en Oaxaca o en Hidalgo, ¿qué seguirá?, ¿cómo van a gobernar esos estados, ¿se los repartirán equitativamente? En Francia vimos varias veces la unión entre socialistas y comunistas para derrotar a la derecha. Cuando al fin lograron triunfar con Miterrand al frente, los comunistas estaban debilitados por la historia y no tenían mucha fuerza para exigir su parte en el gabinete. Tampoco fue una alianza definitiva y allí sí había un programa común, afinidades entre ambas fuerzas. ¿Pero en México, PAN y PRD se entenderán en el momento de cohabitar en los estados donde podrían triunfar? Pocos confían en que compartan la cama sin tener problemas. Nada más opuesto que un panista de cepa, bonito y formado en escuelas confesionales, y un perredista que suele venir de los bajos fondos de las luchas sociales, que no habla con corrección y que busca el dinero que no ha podido obtener de forma decente.
Por fortuna, la discusión sobre estas alianzas está a punto de desaparecer para iniciar los comentarios que producirán su puesta en práctica, si es que triunfan.
(fuente: cronica.com.mx)
29
Ene
10

Uruguay a la Task Force

1
Declaración de la Comisión Permanente para la Sesión de Homenaje a las Víctimas del Holocausto:
La Comisión Permanente de Poder Legislativo del Uruguay, reunida en sesión de Homenaje a las Víctimas del Holocausto en el día establecido por las Naciones Unidas para su recordación, recomienda al gobierno uruguayo su integración a la Task Force de Recordación, Homenaje e Investigación del Holocausto a la cual ya han adherido gobiernos de nuestro continente.

Despacho de la Senadora Margarita Percovich
Palacio Legislativo – Avda. de las Leyes s/n
Telefax: 924 7645 – 203 6099
mpercovich@parlamento.gub.uy

2
Estimados/ as
En la tarde hoy fue aprobada por unanimidad de los partidos políticos con representación parlamentaria una moción en la que se recomienda la integración de Uruguay a la Task Force de Cooperación en Educación, Homenaje e Investigación del Holocausto en un día especial, el de la liberación de los prisioneros del campo de exterminio de Auschwitz. Fue la conclusión de la sesión extraordinaria en conmemoración del Día Internacional de Recordación del Holocausto instalado por la ONU.
Para los que argumentamos en la justesa de un emprendimiento conjunto por la memoria fue un día de gran satisfacción. Ahora el Poder Ejecutivo tiene la palabra.
Besos y abrazos,
Oscar Destouet
Max ERNST – “Men Shall Know Nothing of This” –
‘Les Hommes n’en sauront rien’ (1923) – Oil
Español: Pintura de Remedios Varo realizada hacia 1936 en Barcelona. Representa un “Hombre con chistera colgando a Venus, de noche, en un bosque” (oleo sobre cartón, medidas: 41 x 33 cms).
27
Ene
10

Porque recordar. Para que olvidar (o.d)

27 de enero
Día Internacional de Recordación del Holocausto
Porque recordar. Para que olvidar.

“Hubiera querido despertar una mañana y descubrir que el Holocausto no ocurrió. Que solo fue una alegoría, una pesadilla pasajera. Hubiera querido no recordar nada. No contar. No fortalecer la memoria, no recoger más testimonios, no levantar mas monumentos, no volver a explicar, una y otra vez, que son los corderos y qué es un matadero, qué es el sufrimiento y qué es el heroísmo”.

Arieh Palgy, Olvidar

En una fecha como la de hoy, pero de hace 65 años, en horas de la tarde soldados del Ejercito Rojo entraron a Auschwitz. Encontraron ahí 7.650 prisioneros enfermos y los cuerpos de 600 prisioneros asesinados por los nazis pocas horas antes de la liberación del campo.
Muchas veces nos preguntamos la razón de porque traer al presente hechos dolorosos del pasado. La respuesta es difícil. Lo entendemos cuando lo hacemos desde el sentimiento, desde lo individual, pero es más complicado cuando pretendemos que el colectivo social tenga presente un pasado de sufrimiento de “otros”. Más aun cuando lo recordado se sitúa varias décadas atrás donde quien lo trae al presente aun no había nacido.
Lo que la historiografía tradicional denomina Holocausto, y que hoy llamamos Shoá, refiere a la persecución, muerte e intento de exterminio al pueblo judío por el hecho de serlo, ocurrido en Europa dominada por el régimen alemán nazi. Una persecución y muerte que incluyo también al pueblo Gitano, personas alemanas con alguna discapacidad, y a minorías políticas (comunistas y socialistas principalmente), sexuales (homosexuales) y demás opositores al régimen. La ideología propuesta por Adolfo Hitler y su partido Nacional Socialista (Nazi) definió como enemigo principal a una entidad que catalogó como racial: el Judío. Sobre él se concentraba todos los males que luego este irradiaba sobre la buena sociedad alemana. Por lo tanto había que exterminarlos. Eran inferiores pero fundamentalmente eran “malos”. Decía Hitler en un ensayo de 1922 “nunca un peligro producido por una maldad intencional, será vencido por el mero reconocimiento de su naturaleza maléfica o de su fuerza provocadora, sino por una confrontación deliberada con otra fuerza”. En el mismo ensayo escribió “La raíz principal de toda ésta desgracia, el germen básico de esta enfermedad de la raza, es el Judío”.
La década del 30 fue propicia para el desarrollo de un sistema de ideas que configuró el nuevo estado alemán. En el año 1935 tuvo, en las llamadas Leyes de Núremberg, su más clara y nefasta manifestación normativa. Fueron promulgadas la Ley de Ciudadanía del Reich y la Ley para la Defensa de la Sangre y el Honor Alemán. Por la primera se estableció que “Un ciudadano del Reich es un súbdito del Estado, de sangre alemana o de afinidad consanguínea”. Por la segunda se “prohibían los casamientos entre judíos y súbditos del Estado de sangre alemana o de afinidad consanguínea”. Además se agregaba que “los judíos no podrán emplear en sus casas a mujeres súbditas del Estado de sangre alemana o parentesca, menores de 45 años”.
Por reglamento dictado el 14 de noviembre de 1935 se estableció que “Un Judío es una persona que desciende, por lo menos, de tres abuelos plenamente judíos de raza”.
Paralelamente a las medidas legales y económicas, escribe Israel Gutman en Holocausto y memoria, tuvo lugar un proceso constante de exclusión cultural y segregación social. Se prohibió a los judíos, entre otras cosas, sentarse en bancos de las plazas y parque publicaos; ser miembros en agrupaciones deportivas; tener animales domésticos, etc. Los miembros de agrupaciones estudiantiles se paraban en las puertas de los auditorios y prevenían a los asistentes que no entraran a clases dictadas por profesores judíos.
En el transcurso de los años 1937 y 1938 los reglamentos que despojaban a los judíos de su lugar en la sociedad y en la economía fueron en aumento. La culminación de este proceso se expresó en el traspaso de las industrias de propiedad judía a manos arias (arianizacion). En 1938 se impuso la obligación de anteponer los nombres judíos Israel y Sara para identificar todos los nombres personales de judíos. Luego del progrom llamado Noche de los Cristales, en el que se destruyeron 1000 Sinagogas, 800 comercios fueron incendiados y saqueados y cientos de viviendas dañadas fueron asesinados 91 judíos y 30.000 arrestados y enviados a campos de concentración. A partir de este hecho el gobierno dictó varias leyes para terminar de excluir a los judíos de la sociedad, como por ejemplo, les fue vetado el ingreso a las escuelas públicas y se prohibieron las organizaciones judíos; se les prohibió la entrada a lugares públicos y poseer libreta de conducir.
El antisemitismo no era algo novedoso para la Europa de aquellos años, pero si su formulación como política de un estado y la creación de una copiosa legislación que fue regulando la expulsión y segregación. Desde las últimas décadas del siglo XIX hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial pueden identificarse dos líneas básicas en el antisemitismo europeo. En Europa Oriental, el anti judaísmo se inspiraba, aunque no de modo exclusivo, en fuentes religiosas. En contraposición, en Europa Occidental y principalmente en Alemania, el antisemitismo basaba sus premisas en ideologías políticas contemporáneas y en concepciones de mundo racistas. Los judíos eran presentados, según Gutman, como un cuerpo que amenazaba la estabilidad social.
En un discurso del año 1920, citado por Gutman, Hitler exclamó “No imaginéis que se puede luchar contra la enfermedad (el espíritu judío) sin matar a su causante, sin exterminar el microbio y no penséis que lograréis luchar contra la tuberculosis de la raza sino garantizando que el pueblo esté limpio del microbio portador de esa enfermedad. Las influencias del judaísmo nunca acabarán y la contaminación del pueblo alemán no se detendrá en tanto no sea extirpado el causante de la enfermedad judía de nuestro cuerpo”.
Lentamente los hechos del pasado por si va respondiendo la pregunta del comienzo. Cada una de estas prácticas políticas fueron construcciones humanas que lograron apoyos muy fuertes en la sociedad alemana y también indiferencia o apoyos pasivos de otros tantos. Como ocurrirá décadas más tarde con la política sudafricana del Apartheid – la segregación racial a la población negra de Sud África, o con otras fragrantes violaciones a los derechos humanos.
Si esto fue posible en el seno de uno de los países más culto de la culta Europa de los años 30, nada indica su posible no repetición (nos referimos a su construcción ideológica y el intento de llevarla a la práctica). Su olvido sólo provocará un no aprendizaje e impedirá generar antídotos.
Pero el horror no terminó ahí, lo anterior fue solo el comienzo. Luego vendrá la política concentracionaria y finalmente el intento de exterminio.
El 24 de marzo de 1933 se construyó el primer campo de concentración: Dachau (para presos políticos alemanes). El 8 de octubre de 1939 se estableció el primer gueto en Piotrkow Trybunalski en Polonia invadida por Alemania. 1940 fue el año en el que inauguró el campo de Auschwitz y el gueto de Varsovia. Fechas emblemáticas pero que sólo marcan algunos de los múltiples lugares de muerte que inundaron Europa.
El 20 de enero de 1942 se reúne en un Palacio de la calle Wannsee en Berlín, una coordinación de los distintos organismos alemanes para concretizar en el menor tiempo posible el exterminio de los judíos de Europa.
Un texto de Hanna Arendt publicado en 1946 describe la aniquilación en los campos de concentración “después vinieron las fabricas de la muerte y todos murieron no en calidad de individuos, es decir de hombres y mujeres, de niños o adultos, de muchachas y muchachos, de buenos o malos, de bellos o feos, sino que fueron reducidos al mínimo común denominador de la vida orgánica, hundidos en el abismo más sombrío más profundo de la igualdad primera; murieron como ganado, como cosas que no poseyeran cuerpo ni alma, ni siquiera un rostro donde la muerte hubiera podido estampar su sello”. Hay un acto peor que la muerte, el negar la posibilidad de morir como un ser humano, desdibujar la identidad de los cuerpos en los que la muerte puede dejar testimonio de que ese que murió había tenido vida.
Relata Liza (Lea) Zajac de Novera (tomado de la página de Yad Vashem) “Soy sobreviviente de Auschwitz. Llevo tatuado en mi brazo izquierdo el número 33.502 que me quitó mi adolescencia y mi identidad. Viví dos años en el Gueto de Pruzany, cerca de Bialistok, Polonia (mi ciudad natal) donde padecimos miseria y hambre. Llegamos el 2 de febrero de 1943 luego de viajar cinco días hacinados en vagones de ganado, sin agua ni comida, haciendo nuestras necesidades en un rincón. En el viaje, mi tío pidió agua por la ventanilla y los nazis lo mataron de un tiro en la frente. Al llegar, llevaron a mis padres y mis hermanos a las cámaras de gas. Los menores de 18 estaban condenados a la muerte. Yo, con mis 16, y un tapado que me hacía parecer mayor me mezclé entre las mujeres destinadas al trabajo forzado. Nos levantaban a la madrugada, con un trapo como vestido, tiritábamos. Sólo tomábamos un brebaje como café y un trozo de pan que parecía arcilla. Estuve en la Marcha de la Muerte. Los rusos nos liberaron a orillas del río Elba, el 23 de abril de 1945. Dos años después llegué a Argentina, vía Uruguay, de manera clandestina. Soy una de las primeras socias del Museo del Holocausto de Buenos Aires. Esto no nos pasó sólo a los judíos, le pasó al mundo”.
Por resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas número 60/7 del 1º de noviembre de 2005 presentada en la 42º sesión plenaria de la Asamblea General, se recomendó incluir en los programas educativos las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro. En la resolución se advierte la aparición de “manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas”.
En ocasión se celebrarse el 27 de enero de 2006 el 1er acto internacional de Recordación del Holocausto el entonces Secretario General de Naciones Unidas Kofi Annan manifestó “Recordar es una repulsa necesaria a los que dicen que el Holocausto nunca sucedió o ha sido exagerado. Negar el Holocausto es obra de personas intolerantes. Recordar también es una salvaguarda para el futuro. La profunda perversidad a que se llegó en los campos de exterminio nazis comenzó con el odio, los perjuicios y el antisemitismo. Rememorar esos orígenes puede servirnos de advertencia ante señales de alarma”.
En un estudio presentado a las autoridades de ANEP en el año 2007, el Prof. Gerardo Caetano, uno de los más prestigiosos académicos uruguayos, sostiene que “ha crecido el empuje por un fortalecimiento de la enseñanza de los Derechos Humanos en el currículo de la enseñanza formal e informal; se ha marcado con insistencia la relevancia del estudio y la investigación acerca del pasado reciente para recoger aprendizajes cívicos relevantes de la indagación en torno a pasados traumáticos, en los que se han practicado genocidios o experiencias de diversas formas de terrorismo, entre ellas, la de terrorismo de estado como fueron, en su tiempo y desde sus singularidades, el nazismo, el fascismo, estalinismo o las dictaduras de la “Seguridad Nacional” en América Latina”.
En 1998, en Suecia, un grupo de países y organizaciones multilaterales e internacionales de Derechos Humanos fundaron un Equipo de Trabajo Internacional Especial (Task Force) que actúa para impulsar la enseñanza, conmemoración e investigación del Holocausto. Del grupo latinoamericano sólo Argentina es miembro. Uruguay por su larga trayectoria en defensa de los Derechos Humanos y una trabajosa y democrática construcción de memoria, debería también ser parte activa de este foro internacional.
En la Declaración del Foro Internacional de Estocolmo sobre el Holocausto del año 2000 organizado por ese equipo de trabajo se concluyó “Con la humanidad aún marcada por el genocidio, la limpieza étnica, el racismo, el antisemitismo y la xenofobia, la comunidad internacional comparte la solemne responsabilidad de combatir esos males. Juntos debemos sostener la terrible verdad del Holocausto contra aquellos que la niegan. Debemos fortalecer el compromiso moral de nuestros pueblos, así como el compromiso político de nuestros gobiernos, a fin de asegurar que las generaciones futuras puedan comprender las causas del Holocausto y reflexionar acerca de sus consecuencias”.
En el apéndice agregado en 1976 a Si esto es un hombre (Muchnik ed., 1987), Primo Levi sostiene: “Quizás no se pueda comprender todo lo que sucedió, o no se deba comprender, porque comprender casi es justificar. Me explico: “comprender” una proposición o un comportamiento humano significa (incluso etimológicamente) contenerlo, contener al autor, ponerse en su lugar, identificarse con él. Pero ningún hombre normal podrá jamás identificarse con Hitler, Himmler, Goebbels, Eichmann e infinitos otros. Esto nos desorienta y a la vez nos consuela; porque quizás sea deseable que sus palabras (y también, por desgracia, sus obras) no lleguen nunca a resultados comprensibles. Son palabras y actos no humanos, o peor: contrahumanos, sin precedentes históricos, difícilmente comparables con los hechos más crueles de la lucha biológica por la existencia. A esta lucha podemos asimilar la guerra: pero Auschwitz nada tiene que ver con la guerra, no es un episodio, no es una forma extremada. La guerra es un hecho terrible desde siempre: podemos execrarlo pero está en nosotros, tiene su racionalidad, lo “comprendemos”. Pero en el odio nazi no hay racionalidad: es un odio que no está en nosotros, está fuera del hombre, es un fruto venenoso nacido del tronco funesto del fascismo, pero está fuera y más allá de su propio fascismo. No podemos comprenderlo; pero podemos y debemos comprender dónde nace, y estar en guardia. Si comprender es imposible, conocer es necesario, porque lo sucedido puede volver a suceder, las conciencias pueden ser seducidas y obnubiladas de nuevo: las nuestras también”.
La sobreviviente uruguaya nacida en Polonia Ana Vinocur manifestó en 1987 siendo Secretaria General del Centro Recordatorio del Holocausto de Uruguay “Siempre tuve presente que los que sobrevivimos a la hecatombe nazi tenemos el deber de narrar nuestra historia. Es un triste recuerdo o terrible pesadilla, pero es necesario relatarlo para que las futuras generaciones no permitan que esto se repita jamás”
Prof. Oscar Destouet
27
Ene
10

The struggle against extremists begins with remembrance (c.m)

Holocaust survivors, officials gather to remember ‘damned land of Auschwitz’
Tribute marks the day the Red Army liberated the camp in 1945, and is part of worldwide events on International Holocaust Remembrance Day
Visitors walking in snow and cold at the former Nazi death camp of Auschwitz-Birkenau on Wednesday, Jan. 27, 2010 just hours before solemn ceremonies to mark 65 years since the camp was liberated by the Red Army. Later Wednesday, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu will join Polish leaders in commemorative ceremonies at Birkenau, the larger of the two camps, in which about 1 million Jews were murdered. Czarek Sokolowski/AP
Bundled tightly against the cold and snow, elderly Auschwitz survivors walked among the barracks and watchtowers of Auschwitz and Birkenau on Wednesday, many clad in scarves bearing the grey and blue stripes of their Nazi prison garments decades ago.
Moving later into a heated tent to escape the minus -10C temperatures, they heard Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu vow that his country would never allow anyone to erase the memory of the victims of Nazi Germany’s death camps.
“We sit in a warm tent and remember those who shivered to death, and if they didn’t freeze to death, they were gassed and burned,” Mr. Netanyahu said in a solemn ceremony marking the 65th anniversary of the liberation of Auschwitz by the Soviet army.
Some 150 Auschwitz survivors and European leaders were on hand for the International Holocaust Remembrance Day ceremony, one of scores around the world marking the global day of commemoration established by the United Nations in 2005.
“From this damned land of Auschwitz and Birkenau and the other death camps rise the voices of millions of our brothers and sisters of our people who were suffocated, burned and tortured in a thousand different and unusual deaths,” Mr. Netanyahu told the crowd.
After brief remarks in English, Mr. Netanyahu switched into Hebrew, saying he wanted to use “the newborn language of the people whom the Nazis sought to exterminate” and chanted the first line of the Jewish prayer for the dead.
“My murdered brothers and sisters and brothers who survived the inferno, I came here today from Jerusalem to say to you we will never forget,” Mr. Netanyahu said. “We will not allow Holocaust deniers and desecrators of grave stones to erase or distort the memory.”
Mr. Netanyahu’s remarks were a clear reference to the Iranian president, Mahmoud Ahmadinajad, who has called for Israel’s demise and questioned the extent of the Holocaust.
U.S. President Barack Obama, in a video message, thanked survivors for finding “the strength to come back again, so many years later, despite the horror you saw here, the suffering you endured here, and the loved ones you lost here.”
“We have a sacred duty to remember the twisted thinking that led here — how a great society of culture and science succumbed to the worst instincts of man and rationalized mass murder and one of the most barbaric acts in history,” Mr. Obama said.
Mr. Obama also thanked Polish leaders and the people “for preserving a place of such great pain for the Polish people, but a place of remembrance and learning for the world.”
Poland’s President Lech Kaczynski recalled the pain of the Polish nation, which was occupied by Nazi Germany throughout the war; but he also acknowledged the unique suffering of Jews, who were targeted for extermination.
“Jews were being murdered only because they were Jews,” said Mr. Kaczynski, a strong supporter of Poland’s reviving Jewish community. “Many others were killed only because they were Poles or Russians, Ukrainians or Belarusians. But there was no death sentence for the whole nation.”
Survivors passed Wednesday under a replica of the infamous sign at the main entrance to Auschwitz, which bears the Nazi slogan “Arbeit Macht Frei,” or “Work Sets You Free.”
The original sign was stolen last month but recovered by police in a nationwide hunt after three days. The thieves cut the sign into three pieces, however, and it is undergoing repairs.
Jadwiga Bogucka, an 84-year-old non-Jewish Pole, was sent to Auschwitz in 1944 for taking part in the Warsaw uprising against the Germans. Before the ceremony, she told The Associated Press that Wednesday’s weather was similar to that on Jan. 27, 1945, when she woke up and found the Nazis had fled the camp.
“It was all covered in snow and it was very cold. There was no gong as usual for breakfast that morning, but the previous night there had been the usual terror, or even worse — the roll call, the screaming of the SS men,” said Ms. Bogucka, who was 19 at the time.
“I left the barrack to see what was going on (and) there were dead bodies everywhere, because the Germans had shot anyone still able to move or who tried to flee,” she said.
The Nazis opened Auschwitz as a concentration camp in the summer of 1940 after they invaded and occupied Poland. Its first prisoners were non-Jewish Poles and others. Because of its central location, Germany soon turned it into a centre for implementing the “Final Solution,” the plan to kill Europe’s Jews.
By the end of the Second World War, at least 1.1 million people, mostly Jews, but also non-Jewish Poles, Roma (then called Gypsies) and others, had died in the gas chambers at Auschwitz-Birkenau or from starvation, disease and forced labour. Some 6 million Jews were killed in the Holocaust.
In other commemorations, German-born Pope Benedict XVI spoke at the Vatican of “the horror of crimes of unheard-of brutality that were committed in the death camps created by Nazi Germany.”
Israeli President Shimon Peres addressed the German parliament, calling for the surviving perpetrators of the Holocaust to be brought to justice.
“Across the world, survivors of the Holocaust are gradually departing from the world of the living,” Mr. Peres said.
“At the same time, men and women who took part in the most odious activity on earth — that of genocide — still live on German and European soil, and in other parts of the world,” he added. “My request of you is: Please do everything to bring them to justice.”
In Hungary, government officials promised to pursue efforts to criminalize Holocaust denial and drew parallels between the rise of pro-Nazi groups in the 1930s and the current strengthening of far-right parties.
“The struggle against extremists begins with remembrance,” said Csaba Molnar, head of the prime minister’s office. Historians say about one-third of those killed in Auschwitz were Hungarians.
26
Ene
10

en honor a Janusz Korchak (AUDIO) TESTIMONIO -9 MIN

26/1/2010
Para seguir transmitiendo la historia
“Cuando estuve en Varsovia, nadie pensaba que iba a sobrevivir esta hecatombe”, contó Eugenia Unger, sobreviviente de la Shoá. Recalcó la necesidad de que las nuevas generaciones tomen el legado para transmitir la historia para que la tragedia no ocurra nunca más. También contó que convocó a la artista Norma D’Ippolito para crear un mural en honor a Janusz Korchak, salvador de niños durante el Holocausto.



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