Archive for the 'Jerusalem' Category

25
May
10

¿Cuántos judíos hay en el mundo?

“Cada vez hay menos judíos en el mundo …”
Publicado por: David Salischiker el 17 Mayo 2010
Autor: Luis Amiguet
Fuente: La Vanguardia de Barcelona
‘Cada vez hay menos judíos en el mundo y son más viejos’ dice, Sergio Della Pergola, Profesor de Demografía Judía de la Universidad de Jerusalén
Tengo 65 años, pero camino mucho. Nací en Italia y emigré a Israel a los 42 años. Tengo 4 hijos y 6 nietos: predico demografía con el ejemplo. Soy un judío moderno y tradicional. Soy de izquierdas a lo israelí, algo muy complejo. Colaboro con la Fundación Spinoza de Barcelona.

¿Quién es judío hoy?
Quien se reconoce judío.

¿Con eso basta?
Quien se siente judío lo es.

¿No hay que observar ritos y obligaciones?
No hay una única manera de ser judío. Puedes vibrar con el Macabi sin pisar la sinagoga. Es un sentimiento que se convierte en actitud y acción de mil maneras diferentes.

¿Cualquiera puede convertirse al judaísmo o es condición que sólo se hereda?
Cualquiera que lo desee y lo solicite puede ser aceptado en la comunidad judía.

Pocos casos conozco …
En Israel se convierten cada año al judaísmo unas 1.500 personas. Hay que realizar unos estudios y ser examinado después por una comisión de sabios. Eso es todo.
Ser judío ha sido una raza, una religión, una cultura, una lengua, una minoría… Y – para los antisemitas- una conspiración.
Porque durante casi dos mil años, eran los demás quienes definían al judío. Hoy, en cambio, la definición de judío la hace cada judío, lo cual complica mi trabajo.

¿Por qué?
Cuando preguntamos en una encuesta ‘¿Es usted judío?’, algunos responden: ‘No’. ‘¿Y su padre?’: ‘Sí’. ‘¿Y su madre?’: ‘Sí, también es judía’.
En teoría, él sería judío también, pero dice que no y así resulta que no lo es.

¿Cuántos judíos hay en el mundo?
Algo más de trece millones.

¿Cada vez hay más o menos judíos?
Hay menos y más viejos. La tasa de crecimiento de los judíos en el mundo es negativa.
Creía que eran más …
Eso se explica pues la presencia judía en la cultura y las ciencias es muy superior a su importancia demografica.

¿Cuántos viven en Israel?
Israel, cuando se fundó en 1948, acogía al 5% de los judíos del mundo; en 1970, al 20%, y hoy, al 41%. En el 2035, la mitad de los judíos del mundo vivirán en Israel.
Tal vez desde allí no influyan tanto …
Ese es el reto israelí en el futuro: ser como país tan creativo como lo fue la Diáspora Judía.

¿De dónde ha sacado esas cifras?
Llevo 40 años investigando. En EE. UU, por ejemplo, no había datos centralizados, así que elaboramos una macroencuesta con 250.000 familias que costó 6 millones de dólares. Resultó que un 2%, o sea cinco millones de los estadounidenses eran judíos.

¿Y en Europa?
En Francia son 500.000; en Italia, 30.000. La demografía judía de España, en cambio, provoca polémicas, porque la cifra que manejamos es de 15.000, pero muchos consideran que entre los inmigrantes sudamericanos hay muchos más judíos que no se registran como tales en las sinagogas.

¿Y en Alemania?
Caso interesantísimo. Tras el genocidio, se creó un núcleo de 30.000 inmigrantes judíos huidos de la URSS; con la caída del Muro llegaron a ser los 120.000 actuales.

¿Cuántos judíos exterminó el nazismo?
El 35% de la población judía mundial: 6 millones. En 1939 había 16 millones de judíos y en 1945 quedaban 10. Estudiamos la proyección y sin el holocausto, la población judía hoy sería 12 millones mayor.

Matar a un hombre es matar todo lo que es y todo lo que pudo haber sido …
Ante el Holocausto, los judíos reaccionaron de dos formas opuestas: a algunos les hizo renegar para siempre de su condición, pero a otros los reafirmó en ella y frenó así su disolución en las comunidades nacionales iniciada en el periodo de entreguerras. Así surgió el proyecto sionista de Israel.

¿Es el crecimiento demográfico palestino la mayor amenaza para Israel?
La fundación de Israel reanuda la soberanía judía después de 2.000 años de interrupción por la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70.
Así, el pueblo judío vuelve a ser protagonista de su historia…

Pero, junto al Estado de Israel, la ONU ordenó también crear un Estado Arabe.
Ese ha sido, para mí, un gran inconveniente para Israel. Si los árabes hubieran creado su Estado, no tendríamos hoy conflicto. Pero tenemos conflicto y los árabes son mucho más prolíficos. Cada madre palestina tiene una media de 4 hijos – en los años cuarenta eran 10-, mientras que las madres judías tienen 2,7: una tasa muy alta pero muy inferior a la árabe.

Un dato que da que pensar.
Demografía, identidad, territorio… Son los tres vectores que definen el futuro de un pueblo. Sharon era consciente de ello y por eso optó al final de su carrera por una política que muchos no comprendieron …

Abandonar y descolonizar territorios …
Entre el Mediterráneo y el Jordán, hoy el 51% de la población aún es judía…

Una mayoría muy precaria …
Si, por eso Sharon sabía que, si quería mantener su identidad judía mayoritaria y no convertirse en un Estado pluri-identitario con minoría judía, Israel no tenía más remedio que abandonar territorios, y eso empezaba a hacer cuando sufrió el ataque.

En Europa también sufrimos identities.
Le brindo una cifra: en el 2020, uno de cada tres austriacos será musulmán.

¿La familia Trapp con chador?
Piense … Es bello pero no es realista, creer que todos seremos ciudadanos del mundo.

¿Por qué no?
La globalización económica es imparable, pero la identitaria va en una dirección opuesta: cada vez somos y necesitamos más nuestro grupo.

(fuente: pluraljai.com.ar)
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11
May
10

intervención militar norteamericana en países islámicos…

10 de Mayo de 2010
ORIENTE MEDIO
Obama e Israel
Por Julián Schvindlerman

Seguidores del Partido Demócrata tan prestigiosos como Elie Wiesel y Alan Dershowitz ventilan públicamente su disgusto con la política israelí del actual presidente estadounidense: se unen, así, a lo que vienen largo tiempo diciendo los críticos del actual inquilino de la Casa Blanca: Barack Obama no es afín al Estado judío.

Los indicios que pudieron observarse durante la campaña electoral han dejado paso a las evidencias. Sus circunstancias personales (hijo de padre musulmán, recibió su educación temprana en la islámica Indonesia…), sus vínculos con prominentes figuras anti-israelíes (el pastor radical Jeremiah Wright, el orientalista anti-orientalista Edward Said, el académico de la OLP Rashid Jalidi) y su ambigüedad discursiva despertaron entonces numerosas inquietudes acerca de su posición sobre Israel; sus palabras y sus hechos desde que llegó a la Casa Blanca no han hecho más que acentuarlas. Su acercamiento al mundo islámico, su problemática omisión de la conexión judía con la Tierra de Israel durante su famoso discurso de El Cairo, su debilidad ante Irán, su hostigamiento diplomático a Jerusalem a propósito del tema de los asentamientos: todo ello es parte de la misma visión ideológica.

El desapego de Obama por Israel es tal, que ha hecho que el Partido Demócrata haya prácticamente abandonado la defensa del Estado judío en el Congreso norteamericano, bastión tradicional del apoyo bipartidista al mismo. Según ha observado la periodista del Jerusalem Post Caroline Glick, “el apoyo a Israel se ha transformado en una posición minoritaria entre los demócratas”.

Durante la Operación Plomo Fundido, la Cámara de Representantes aprobó una resolución contra el Hamás con 390 votos a favor, 5 en contra (4 de ellos demócratas) y 37 abstenciones (29 de ellas demócratas). Aún faltaban once días para la inauguración del mandato Obama. En noviembre de 2009, es decir, once meses después de estrenada la Administración de Barack Hussein, el Congreso adoptó una resolución condenatoria del Informe Goldstone por 344 votos a favor, 36 en contra (33 de ellos demócratas) y 52 abstenciones (44 de ellas demócratas). En febrero de 2010, 44 congresistas enviaron una carta a Obama instándolo a presionar a Israel; todos ellos eran demócratas. En medio de la crisis desatada por esta Casa Blanca a cuenta de la construcción de viviendas en Jerusalem Este el pasado marzo, 327 congresistas enviaron una carta a la secretaria de Estado, Hillary Clinton, en la que se pedía el cese de las críticas públicas de Washington a Israel: de los 102 legisladores que se opusieron a firmarla, 94 eran demócratas.

A esto debemos agregar la divulgación –por parte del propio Obama y de altos funcionarios del Pentágono– de la noción de que Israel es un factor de desestabilización del Medio Oriente. En una conferencia de prensa celebrada a mediados del mes pasado, Obama dijo que su país tiene un “interés vital de seguridad nacional” en la resolución del conflicto palestino-israelí, y acto seguido daba cuenta del porqué: “Cuando el conflicto estalla (…) ello termina costándonos [caro] tanto en sangre como en dinero”. El cuestionable postulado de que Israel es la causa de los males que aquejan al Medio Oriente ha sido por largo tiempo parte del arsenal retórico de la propaganda árabe; en tiempos más recientes fue tomado por izquierdistas europeos y tercermundistas. Que una Administración estadounidense luzca dispuesta a respaldarlo marca un precedente tan novedoso como sorprendente.

Ciertamente, una confrontación entre israelíes y sus vecinos tendría un impacto en los objetivos estratégicos, los recursos humanos y la economía de los Estados Unidos. Pero también lo tendría una guerra que involucrara a Pakistán, a Irak, a Irán, a Afganistán o a cualquier otro país mesoriental desvinculado de la cuestión palestino-israelí. Y, a diferencia de las numerosas crisis que motivaron una intervención militar norteamericana en países islámicos o con significativa presencia de población musulmana (Kuwait, Arabia Saudita, el Líbano, Bosnia, Kosovo, Somalia), jamás debió Washington enviar soldados a la guerra para proteger al Estado judío, según ha recordado recientemente el Wall Street Journal. Por otro lado, la idea de que el hecho de que Israel estuviera finalmente en paz con sus vecinos facilitaría la resolución de las disputas entre sunitas, chiítas y kurdos en Irak, o de los conflictos afgano e iraní, es tan fantástica que lo empuja a uno hacia la incredulidad.

Haber llevado a un deterioro tal en la relación entre dos aliados históricos en poco más de un año no es una proeza menor. Imagínese cuanto más podrían empeorar las cosas en los restantes dos años y medio de mandato del demócrata.

(fuente: libertaddigital.com)
20
Abr
10

Iom Haatzmaut

20/04/2010
Parte de los eventos oficiales de Iom Haatzmaut
Peres brindó honor a los soldados destacados del Ejército
El presidente Shimon Peres, brindó honor hoy martes a los soldados destacados del Ejército de Israel en su residencia de Jerusalén y felicitó al pueblo de Israel en el Día de la Independencia número 62 del Estado Judío.
El presidente describió a las tropas como “la maravillosa imagen del pueblo de Israel”, y agregó: “Como alguien que ha experimentado el primer Día la Independencia de Israel, me siento orgulloso de decir una oración en agradecimiento. Una oración por la pronta recuperación de nuestros hijos heridos, así como para el regreso seguro de nuestros soldados desaparecidos y cautivos”.
El comandante en jefe de Fuerzas de Defensa de Israel, teniente general Gabi Ashkenazi, también asistió a la ceremonia. Dirigiéndose a los padres de los soldados, dijo: “Como comandante del Ejército y en nombre del pueblo de Israel, les agradezco los valores que les inculcaron a estos hijos e hijas, su orgullo es nuestro orgullo, y el orgullo de toda la nación”.
Ashkenazi añadió: “Le enviamos un cálido y cariñoso abrazo a todas las familias de las víctimas, deseamos una pronta recuperación a los heridos y seguiremos trabajando para devolver a nuestras tropas en cautiverio. Es un gran privilegio el comandar sobre ustedes, me siento muy orgulloso de todos”, se dirigió directamente a los soldados destacados.
Horas antes, Peres y Ashkenazi participaron en un evento musical en la Residencia Presidencial, junto con el primer ministro Biniamín Netanyahu y el ministro de Defensa, Ehud Barak, acompañado por la Orquesta del Ejército.
Como parte de los actos del Día de la Independencia, el Ejército Israelí ha llevado a cabo una muestra de sus Fuerzas Aérea y Naval hoy martes. Al menos unos 200,000 ciudadanos celebraron el día de fiesta, visitando los parques nacionales y reservas naturales.
(fuente: aurora digital)
12
Abr
10

carta -semi- inédita: Jesús y el Judaísmo

Hola amigos,que tal?

Espero se encuentren bien.
Les envío una carta-respuesta a un articulo que salio en El Pais hace unos dias,articulo escrito por el periodista Ignacio Alvarez.
El articulo,titulado “Jesus el subversivo” tiene un fragmento, que cito textual en mi respuesta, que me molesto.
Por eso mi carta (que no creo que El Pais publique pero el periodista sí recibio)
Mi carta se titula “Jesus y el judaismo.”Muchos saludos.que pasen bien.rufo
Acerca de Jesús y el judaísmo
Lic. Rafael Winter/Montevideo

Sr. Director:

Con sumo interés sigo los artículos del periodista Ignacio Álvarez y su columna de los domingos. Su reciente artículo, titulado “Jesús el subversivo” motiva también el análisis y la reflexión. Y eso es bueno. Dentro del contexto del mismo, con cuyo contenido y mensaje concuerdo en buena medida, hay un fragmento con el cual respetuosamente, quiero expresar mis discrepancias. Cito dicho fragmento textual: “Su prédica (se refiere a la de Jesús) desafiaba a los doctores de la ley judía a quienes reprochaba el preocuparse por las formas, dejando de lado la esencia de la religión: La ley del Espíritu, que no consistía en un Decálogo con normas estrictas pero muchas veces vacías (como los ayunos, el descanso del sábado, etc.) sino en un único mandamiento más exigente pero más enriquecedor que todos los preceptos fariseos: ama a tu prójimo como a ti mismo”.
El Sr. Periodista se inspira seguramente en los textos evangélicos ante lo cual quiero, más que responder, puntualizar:
1) Jesús era judío. Lo afirman los Evangelios. Nunca está demás recordarlo, ya sea para judíos como para cristianos. Su vida se desarrolló en la tierra de Israel. En la compleja realidad del siglo I de la era común en la cual dicha tierra estaba bajo absoluto dominio romano. Predicó por sobre todo a judíos (“a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”) y trasmitió, tal como él lo entendió, un mensaje judío. En realidad, hasta hoy no todos, ya sean judíos o no judíos, comprenden “el mensaje judío” de la misma forma y está bien que así sea. Pues nadie es dueño ni de la verdad ni de su interpretación. Dicho mensaje puede no ser comprendido pero no debe ser tergiversado.
2) El mandamiento “más enriquecedor que todos los preceptos”, el de “amarás a tu prójimo como a ti mismo” se encuentra en la Tora (Pentateuco), primera parte de la Biblia, libro de Levítico capítulo 19:18. La Tora es considerada la fuente principal de la religión hebrea más allá del grado de religiosidad de cada judío y de cómo uno legítimamente la interprete.
3) El sábado (en hebreo Shabat) es uno de los preceptos esenciales del judaísmo. No es una norma ni estricta ni vacía. Es fundamental: no por los rituales inherentes a dicho precepto sino por su mensaje social. Mediante el sábado, el pueblo judío trasmite a la humanidad toda, la necesidad de un día de descanso semanal. Además, el cuarto de los mandamientos del Decálogo (referido al sábado) dice entre otras cosas que todo ser humano (y también los animales) tienen derecho al descanso en este día. Teniendo en cuenta la época en la cual esto fue formulado constituye, demás está decir, un precepto a todas luces revolucionario.
4) En cuanto a los ayunos, (no figuran en el Decálogo) tampoco son normas vacías (ya sean los ayunos judíos como los de cualquier religión). Por ejemplo el Iom Kipur: Día del Perdón, el más sagrado del calendario hebreo. Dedicado además y por sobre todo al arrepentimiento, a la reflexión, al perdón: no solo a Dios, también al prójimo. O el ayuno del 9 del mes de Av del calendario hebreo (mes que coincide con Julio-Agosto) en el cual se recuerdan la destrucción de los Templos de Jerusalem-acaecida en distintos años- y otras desgracias que le ocurrieron al pueblo judío a lo largo de la historia.
5) Cuando se alude a las “normas estrictas” del judaísmo y concomitantemente a los preceptos fariseos como “rígidos y estrechos” en contraposición a las enseñanzas de Jesús, (y por cierto así lo muestran los evangelios) eso es analizar el judaísmo desde una óptica sumamente parcial tanto en la forma como por sobre todo en el contenido. Esta contraposición ha sido uno de los motivos de amargas discrepancias, más que discrepancias, enfrentamientos, en los cuales los judíos llevaron casi siempre la peor parte. El estudio de las fuentes es mucho más profundo y complejo que un análisis superficial, amén de que el mismo se realice con la mejor intención.
6) Un sabio judío casi contemporáneo a Jesús, llamado Hilel, le dio otra forma pero similar contenido al mandamiento de “Amarás a tu prójimo…” con su célebre frase de “no le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”. Para quien esto escribe, esta es la esencia del judaísmo.

Lic. Rafael Winter/Montevideo
Domicilio: Benito Blanco 715 Apto. 703
Teléfono: 710 51 78
C.I.: 1175043/4
E-mail: rufeinu@hotmail.com
22
Mar
10

¿es cierto que el Vaticano escondió o facilitó la fuga de criminales de guerra nazis?

Archivos secretos podrían arrojar luz sobre Eichmann

lunes 22 de marzo
Pero el servicio de inteligencia alemán BND tiene un archivo de 4.500 páginas sobre Eichmann que una periodista está tratando de conseguir para aclarar algunos interrogantes de su vida de posguerra: ¿Quién lo ayudó a escapar? ¿Sabían los alemanes su paradero? ¿Hay cosas importantes que no han trascendido?
BERLIN (AP) – Los datos básicos de Adolf Eichmann son bien conocidos: se lo considera el cerebro del Holocausto judío por la forma en que coordinó el genocidio perpetrado por los nazis y se sabe que escapó de Alemania, fue capturado en Argentina por la Mossad israelí, juzgado y ahorcado en Jerusalén.
Foto del criminal de guerra nazi Adolf Eichmann durante su juicio en Jerusalén en 1962, a donde fue llevado tras ser capturado en Buenos Aires. Archivos secretos podrían ayudar a determinar si alguien ayudó a escapar a Eichmann y si algún gobierno sabía que se encontraba en Buenos Aires. (Foto AP)
Los archivos podrían ayudar a determinar si es cierto que el Vaticano escondió o facilitó la fuga de criminales de guerra nazis, como afirman algunos. La Iglesia Católica niega tajantemente haberlo hecho.
El BND sostiene que los archivos deben permanecer secretos, por lo que la periodista independiente Gabriele Weber acudió a los tribunales. Tres jueces de Leipzig están estudiando los documentos. Weber dijo que espera un fallo en uno o dos meses y que los jueces concedan acceso al menos a una parte de los documentos.
“Me parece imposible que en la Alemania de hoy estemos escondiendo documentos de un asesino en masa nazi que ha sido convicto”, declaró Weber en una entrevista telefónica desde Buenos Aires, donde reside parte del año.
“No concibo que logren mantener el 100% en secreto”, agregó.
La agrupación estadounidense American Gathering of Holocaust Survivors and their Descendants (Asociación de Sobrevivientes del Holocausto y sus Descendientes) se ha sumado al pedido de que se den a conocer los documentos.
“Para los sobrevivientes del Holocausto, el que retengan los archivos de Eichmann, ‘el arquitecto de la Solución Final’, más de medio siglo después es escandaloso e indecente”, declaró su vicepresidente Elan Steinberg en un comunicado. “El que lo haga Alemania es doblemente grave”.
El BND dijo que no podía hablar del tema porque el caso está en los tribunales.
Documentos presentados en el juzgado indican que la agencia sostiene que la difusión de los documentos comprometería el trabajo de un informante y que, dado que buena parte de la información fue suministrada por un “servicio de inteligencia extranjero”, se podría afectar la futura cooperación con ese país, expresó el abogado de Weber, Remo Klinger. El país en cuestión no ha sido identificado.
El BND aclaró que la información no fue suministrada por el servicio de inteligencia estadounidense, por lo que se presume que vino de Israel, según Klinger.
Rafi Eitan, político israelí y ex agente de la Mossad que ayudó a capturar a Eichmann, dice que jamás oyó hablar de los documentos y que no sabe cuál puede ser su contenido, indicó su oficina. Tampoco fue posible conseguir comentarios de la Mossad.
Klinger rechaza el argumento del BND para retener la información y dice que sería fácil pintar de negro todo tramo que pueda aludir al informante. Cree que la verdadera razón por la que la BND no quiere dar a conocer los documentos es que podrían contener elementos incómodos.
La CIA dio a conocer en el 2006 documentos según los cuales le notificó al BND en 1958 que tenía información de que Eichman “estaría viviendo en Argentina con el seudónimo de ‘Clemens'” desde 1952. Como se supo más adelante, Eichmann efectivamente estaba en Argentina y se hacía llamar Ricardo Klement.
Ni Estados Unidos ni Alemania hicieron nada, aparentemente porque les preocupaba lo que Eichmann pudiese decir sobre Hans Globke, un ex nazi que ayudó a coordinar las iniciativas anticomunistas de Estados Unidos en Alemania Occidental.
Los agentes israelíes capturaron a Eichmann en 1960 en Buenos Aires y lo llevaron a Jerusalén para que fuese juzgado. Eichmann, quien ayudó a organizar el exterminio de judíos desde la Gestapo, fue hallado culpable de crímenes de guerra, sentenciado a muerte y ahorcado en 1962.
La difusión de los archivos de la CIA y el hecho de que esa agencia haya hablado con los alemanes es lo que impulsó a Weber a preguntar al BND qué más tiene.
“Siempre supe que el BND tenía algo, pero cuando la CIA difundió sus documentos y dijo que tenía documentos sobre el BND, pude probarlo”, expresó Weber.
Agregó que se sorprendió cuando le dijeron que tal vez se podría forzar la difusión de 4.500 páginas de archivos y sospechosos que las autoridades jamás pensaron iban a tener que dar a conocer.
“Estaban seguros de que era un secreto, un secreto para siempre”, comentó.
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El redactor de AP Aron Heller colaboró con este despacho desde Jerusalén.
(fuente: ar.news.yahoo.com)
19
Feb
10

un ÁRABE PALESTINO en el parlamento israelí?

“La Shoá fue el peor crimen de la historia moderna”
Entrevista
Escrito por Jana Beris desde Jerusalén
El Dr. Ahmad Tibi (51) nunca pasa desapercibido. Es una de las voces más fuertes del Parlamento israelí y suele exasperar a los diputados judíos con sus posturas políticas. Su posición como árabe palestino acerca de la Shoá es sin duda muy especial.
Tibi, médico nacido en Taybe, graduado en la Universidad Hebrea de Jerusalén, casado y padre de dos hijos, milita en la política desde 1999 encabezando ahora el partido Ta’al (Movimiento de Renovación árabe).

Suele estar en el centro de agitadas discusiones políticas con sus colegas y adversarios judíos. A esos mismos diputados dejó boquiabiertos recientemente con un emotivo discurso que pronunció en el Día Internacional de Recuerdo de la Shoá, durante una sesión especial que la Knéset dedicó a la jornada.

El Dr. Tibi no ve contradicción alguna en su defensa de los derechos palestinos y su empatía con el sufrimiento judío en la Shoá. Y aclara: “no estoy comparando”.

Sobre este tema y muchos más – Gaza, los árabes israelíes, el proceso de paz – conversé con Tibi en su despacho en la Knéset.

El comienzo de la entrevista se demora unos minutos porque Rida, su asistente, entra para mostrarle unos papeles que acaba de imprimir. El Dr. Tibi me aclara: “Todo el tiempo siguen llegando reacciones al discurso sobre la Shoá, tanto de judíos como de árabes. Y todas han sido positivas; no recibí ninguna crítica. Diría realmente que ha habido un diluvio, cientos de reacciones de diferentes partes del mundo”.

Tibi explica que “como es natural, la mayoría de las reacciones son de judíos sobrevivientes de la Shoá”. Y agrega un comentario que da pie a comenzar la parte política de la entrevista.

Aclaro antes de seguir: Fue una entrevista en la que, como debe ser, la tribuna era del entrevistado, en este caso el Dr. Ahmad Tibi. Pero también fue una especie de debate, ya que no me limité a escuchar sus respuestas, sino que se las discutí. Todo, claro, en los límites que a mi criterio imponía la situación, ya que yo le había pedido reportearlo y no participar junto a él en una discusión.

“En realidad, no comprendo por qué tanta gente está sorprendida, ya que tengo muy claro mi pensamiento humano y universal”, recalca el Dr. Tibi. “Reitero lo que ya dije: cuando se habla de la Shoá, se habla del peor crimen cometido en la historia moderna. Fue un crimen de lesa humanidad. Y cuando se trata ese tema, cada uno tiene que quitarse el sombrero nacional y religioso que lleva y permanecer sólo con uno: el de su condición humana. Y como ser humano, cuando leo, veo las fotos y oigo los relatos sobre los alambres de púa, los campos de concentración – en mi discurso yo hablé especialmente de Auschwitz y conté la historia de Ovadia Baruj y Aliza Tzarfati – no puedo menos que inclinar mi cabeza ante ese dolor y destacarlo con respeto y empatía. Me opongo a crímenes contra la humanidad, sea donde sea”.

– No tengo claro por qué se sorprende tanto por las reacciones. Por un lado tiene usted, como ha planteado, un enfoque de pensamiento claro determinado por su condición humana. Pero también está en medio de una gran discusión política sobre el tema palestino, por el cual usted ha criticado a menudo fuertemente la política de los gobiernos de Israel. Y bien sabemos que uno de los elementos que surge a veces de boca de algunos críticos de la posición israelí, es la equiparación entre la situación de los palestinos y lo que sufrieron los judíos en la Shoá. Y usted, precisamente porque conoce la situación de los palestinos, sabe que no hay punto de comparación…
– No hago ningún tipo de equiparación. Siempre digo que la Shoá fue algo terrible, el peor crimen cometido en la historia moderna. La ocupación es algo feo, que comete injusticias al demoler viviendas, expulsar gente; es algo muy feo… no hay que afearlo más todavía en forma artificial agregando el elemento del nazismo y la Shoá.
Es indudable que lo que les pasa a los palestinos es una catástrofe, pero hay que hablar de ello en términos relacionados a la ocupación y sus injusticias, no de otra cosa. Por eso, en mi discurso, yo me dirigí especialmente a los judíos y dije que espero que quien vivió esa muerte y ese sufrimiento, la Shoá, muestre especial sensibilidad hacia víctimas en general, dondequiera que estén, también si son sus propias víctimas.

– Sin comparar…
– Sin comparar. No comparo entre ambas cosas; espero que precisamente quien sufrió, sea capaz de mostrar empatía para con otros que sufren. Y creo que esa frase abrió corazones de mucha gente. Más de una persona me escribió que mi mensaje les llevó a sentirse diferente respecto a mi sufrimiento. Si realmente logré pasar ese mensaje humano, me basta. Además, hay otro elemento importante que quiero destacar: yo vivo en el mismo país en el que viven sobrevivientes de la Shoá. No puedo no mostrar empatía ante su sufrimiento.

– Volvamos un minuto a la polémica. ¿Qué siente o piensa usted cuando oye a otros, especialmente en el mundo árabe pero no sólo allí, equiparando o comparando entre la situación de los palestinos y lo sucedido en la Shoá? ¿Cree que eso perjudica la lucha por la causa palestina?
– Cuando uno intenta a convencer a un judío o a un israelí sobre nuestras razones y sobre lo justo de mi lucha y le grita “nazi”, con eso no está sirviendo debidamente a la meta. Pueden sí gritarle “ocupantes crueles”, pero no son nazis. En la Shoá había una ideología racial que no hay aquí. Eso no quita, claro, que yo hable – lo hago y seguiré haciéndolo – sobre el sufrimiento de mi pueblo, sobre los controles carreteros, los bombardeos, lo que sucedió en “Plomo fundido” en Gaza, que fue algo terrible…

– Ya hablaremos enseguida de Gaza, pero antes, un punto más sobre la Shoá. ¿Qué opinión le merece la conocida postura del presidente Mahmoud Ahmadinejad negando la Shoá o minimizándola?
– Lo he dicho ya repetidamente y no tengo problema en decirlo aquí ahora: me opongo terminantemente a esa postura, está mal y comete un error. No sólo respecto a los judíos, sino también respecto a su propio pueblo y al tema palestino.

– No ayuda a promover los intereses palestinos…
– Por decirlo delicadamente.

– Como Osama Bin Laden… Hace poco dijo que seguirán habiendo atentados contra aviones norteamericanos mientras Estados Unidos siga apoyando a Israel…
– Creo que él es uno de los elementos más perjudiciales para la causa palestina.

Es difícil ser diputado árabe en la Knéset

– Dr. Tibi, son muy conocidas las discusiones abiertas a viva voz tanto entre los diputados árabes y no pocos diputados judíos, así como también por cierto entre izquierda y derecha. ¿Hay una dinámica más distendida detrás de las bambalinas?
– Esa es la naturaleza del trabajo parlamentario, que está compuesta por distintas personas, corrientes y partidos diversos. Si uno quiere promover una ley, debe tratar de convencer también a su adversario respecto a lo digno de aprobarla y lo bueno de votarla. No vamos a hallar coincidencias en temas políticos, por ejemplo con el diputado Arié Eldad de la Unión Nacional, pero no hay razón para que no las tengamos cuando se trata de leyes en temas de salud, de ayuda a discapacitados, a personas con problemas, deportes, medio ambiente. Ambos somos médicos y podemos promover juntos una ley. Si es una ley política, no habrá cooperación, pero en diferentes temas, no hay razón para que otros no puedan apoyar mis proyectos de ley.

– ¿Cómo se siente usted como diputado árabe en la Knéset de Israel?
– No es fácil ser árabe en Israel y no es nada fácil ser diputado árabe en la Knéset de Israel. El ambiente es duro, hostil, y no es un placer ser diputado árabe en la Knéset. Yo estoy aquí desde 1999 y le aseguro que la actual es la Knéset más extremista, desde el punto de vista político, en lo que respecta a los árabes, a mí, a todos nosotros…

– Sin olvidar que hay que ser cauteloso con los términos generalizadores, le pregunto si no cree que ustedes, o sea los diputados árabes, tienen parte de la culpa de ello. Es que en general, el público los ve – por la forma en que ustedes hablan y los planteamientos que hacen – como quienes representan los intereses de la otra parte. Cuando de por medio hay un conflicto cruento tan complejo como el que existe, eso influye mucho.
– Yo no puedo ser neutral ante la ocupación y no porque sea representante de los intereses del otro lado. Pero además, mi situación es especial. Yo soy hijo del pueblo palestino. Yo soy palestino. Pero mi diferencia con los palestinos de Gaza y Ramallah es que soy ciudadano israelí. Desde el punto de vista de la identidad nacional, soy palestino. Desde el punto de vista de ciudadanía, soy israelí. A veces ambas cosas chocan, pero yo no voy a cambiar mis posturas de acuerdo a las del gobierno de Israel. Cuando el gobierno de Israel emprende una guerra, yo no tengo la obligación de apoyarle.
La guerra es algo cruel, hay derramamiento de sangre, y los que mueren en Gaza son hijos de mi pueblo. Por lo tanto, continuaré oponiéndome a la política del gobierno de Israel, en primer término porque estoy en la oposición y además, porque soy un árabe palestino.

– Puede haber matices y estilos en la forma en que se expresa la oposición a la política de gobierno y en el modo en que se manifiesta identificación con la lucha por la causa palestina. No necesariamente criticar al gobierno – como hace también la oposición judía – se interpreta como se suele interpretar la vuestra, por la forma de plantearla…
– Ya he dicho que la nuestra no es una oposición común, por el elemento nacional.

– Por eso se los ve como quienes hablan por el otro lado. Así lo capta el promedio del público israelí.
– Sí, soy consciente de ello.

– El estilo de los discursos, los términos que utilizan…
– A veces, cuando veo 20 cuerpos sin vida después de un bombardeo en Gaza realizado por la fuerza aérea o de un cañoneo de la artillería, me cuesta hablar cuidando mucho mis modales o ser políticamente correcto. Es un crimen terrible y mis declaraciones deben reflejar su magnitud.
Entre Hamás e Israel

– Sin minimizar en nada lo grave de la muerte de civiles, haya sido por error, descuido o por intención, le pregunto: ¿Ve responsabilidad también en Hamás? Israel no inventó los testimonios de palestinos que contaron que Hamás los encerraba en sus propias casas, disparaban desde allí hacia Israel y no los dejaban salir, sabiendo que la respuesta israelí se dirigiría hacia el sitio desde el cual habían salido los cohetes. Testimonios en este sentido fueron publicados en medios extranjeros, en diarios europeos. Por eso le pregunto: ¿Considera usted que Hamás también es culpable de las muertes en Gaza?
– Yo no sé… Lo que sí sé es que leí el informe Goldstone y hay que tomarlo tal cual es. El informe acusa a las dos partes, especialmente a Israel pero también a Hamás. Ambas partes tienen que responder al informe.

– Israel respondió. ¿Usted leyó la respuesta que la cancillería entregó a las Naciones Unidas?
– Fue un intento de escabullirse.

– ¿Por qué? Fue una respuesta muy detallada.
– Porque llevar a juicio disciplinario a dos oficiales, en medio de tantos crímenes, no es nada. Hay gente que tiene que ir a la cárcel por lo que se hizo en Gaza.

– ¿Y qué piensa sobre lo que hace Hamás en Gaza y desde Gaza? Antes, durante y después de la guerra.
– Me opongo al disparo de cohetes. Lo dije y lo repito. Eso es contra la población civil y me opongo a ello. Ahora ellos también lo dicen. Ahora intentan impedir el disparo de cohetes y dicen que eso no sirve al interés nacional palestino. (*)

– No sirvió nunca al interés nacional palestino, tampoco cuando dispararon miles de cohetes durante años, antes de la guerra. Pero la situación interna palestina toda es compleja, independientemente del conflicto con Israel.
– Yo tengo una idea muy clara sobre el tema de la división interna palestina entre Hamás y Al Fatah y sobre cómo Hamás actuó para con Al Fatah en Gaza. Empuñar un arma contra palestinos es algo inaceptable, lo haga Hamás o lo haga Al Fatah, pero tengo que destacar muy especialmente la toma del poder por parte de Hamás en Gaza con las armas; fue algo terrible.

– ¿Adónde conduce Hamás al pueblo palestino, en su opinión?
– El pueblo palestino debe determinarlo en elecciones.

– Pero de acuerdo a lo que ya pasa ahora en el terreno ¿qué opinión le merece la actitud de Hamás? ¿Cómo evaluaría su influencia en la situación palestina?
– La situación de Gaza es muy mala. El público tiene que decidir quién lo gobernará, de modo democrático. Elecciones son la respuesta. Si optan por Hamás, será Hamás. Si optan por la OLP, será la OLP.

– ¿Cree que Hamás es una buena opción?
– No es mi camino.

– ¿Usted tiene familiares en Gaza?
– Sí. Y sufren mucho. Gaza está cerrada, bajo bloqueo. No se puede decir que porque Hamás no actúa bien Israel tiene razón en imponer el cierre. El bloqueo es un crimen inhumano.

– Hay dos niveles cuando se analiza el conflicto. Por un lado, se puede ver el cierre de Gaza y el sufrimiento y las limitaciones que provoca. Se puede ver a los palestinos esperando en los puestos de control carreteros en Cisjordania en una situación en la que aunque los soldados que están allí apostados sean el ejemplo de los buenos modales y la paciencia, la espera misma es humillante, difícil. Pero también se puede recordar cómo se llegó a esta situación.
Gaza estaba abierta antes. Recuerdo bien que yo entraba y por el otro lado salían miles de palestinos a trabajar en Israel. Fue el terrorismo lo que frenó ese flujo de obreros. En Cisjordania, hasta la segunda Intifada con sus atentados suicidas recurrentes, casi no había puestos de control. Fue el terrorismo lo que impuso esas limitaciones. A lo que voy es a que es demasiado simplista abrir juicio sólo en base a la situación actual .¿No cree que hay que hacer planteamientos duros también al lado palestino por todo ésto?
– No se puede comparar entre ocupante y ocupado. El intento de culpar de todo a la víctima me resulta inaceptable. La gran responsabilidad es del ocupante. Los palestinos en los territorios ocupados viven bajo un sistema de apartheid cada vez peor, que incluye dos sistemas judiciales, carreteras separadas. Y por eso, la mayor responsabilidad es de Israel, porque ocupa.

– Usted da el ejemplo de las carreteras separadas y eso me devuelve a la pregunta anterior. Ahora está en los titulares el tema de la carretera 443 que conecta Jerusalén con Tel Aviv, pasando por parte de Cisjordania. La Suprema Corte de Justicia, recordemos, ordenó que se vuelva a abrir al tránsito de palestinos. Pero justamente como le decía antes, con los ejemplos de los puestos de control y del bloqueo en Gaza, también aquí había una situación diferente anteriormente. Esa carretera estaba abierta a todos y fue cerrada a raíz de los atentados que perpetraron palestinos que viajaban allí contra judíos que transitaban por ella. Sólo por eso se cerró.
– La ocupación tiene la culpa, de entrada, por estar allí. Luego traen excusas de seguridad. Pueden, en nombre de la seguridad, impedir que los palestinos respiren. Y lo hacen. El bloqueo, por razones de seguridad…

– ¿Porqué los grupos armados disparan hacia los pasos fronterizos cuando están abiertos – como algunos puestos entre Gaza e Israel que hoy funcionan – y así llevan a que sean cerrados nuevamente?
– ¿Qué tiene que ver la seguridad con el hecho que impidan el paso de estudiantes palestinos de Gaza a Bir Zeit? ¿O a enfermos de cáncer que luego mueren? Todo “por seguridad”.

– Claro que hay problemas injustificados, pero el tema de la seguridad no es una “excusa” sino una realidad… y al final, la muerte es algo terrible.
– Las consideraciones de seguridad no son algo sagrado.

Pero exime de responsabilidad a las organizaciones terroristas. ¿Sólo Israel es responsable o también, por ejemplo, los que disparan a pasos fronterizos y así perpetúan el cierre de Gaza?
– Lo que yo digo es que la primera responsabilidad es de la ocupación. Luego, está claro que no todo lo que hacen los palestinos está bien y que no hay errores. El hecho es que entre nosotros hay una discusión interna, por ejemplo, sobre si es bueno o no, humano o inhumano, disparar cohetes hacia Sderot. Yo digo que no, porque eso es atacar a civiles y no se debe hacer. Ahora ellos también lo comprenden y dicen que fue un error. (*)

Errores pasados
– Sé que suena a juego de niños, a “quién empezó antes”, pero también gente que no apoya al gobierno israelí actual recuerda que los problemas no comenzaron en el ’67. Antes no habían territorios ocupados, no habían asentamientos, pero aún así Israel fue atacado. ¿Usted cree que el lado judío puede olvidar que aquí pasó algo de fondo, que mostraba que su existencia misma en la zona no era aceptada? ¿No cree que eso siempre quedará en algún lado de la memoria del Estado cuando tiene que tomar decisiones sobre su futuro?
– Estoy de acuerdo que el problema central fue en el ’48, no en el ’67, pero el hecho es que Israel fue creado, el mundo lo reconoció, Israel se convirtió en miembro de la ONU. Es cierto que hubo desde el principio hostilidad del mundo árabe, pero no podemos olvidar que eso fue porque el movimiento sionista vino a expensas del pueblo palestino que se dispersó por todos lados.

– La propuesta no fue venir “en lugar de…”. Eso fue el resultado de la guerra en la que se atacó a Israel…
– El hecho es que vino la “Nakba”, la catástrofe…

– El término con el que los árabes se refieren a la creación de Israel y todo lo que le siguió…
– Luego vino la disposición a un término medio histórico. En el ’67 llegó otro golpe y a la “Nakba” se agregó otra “Naksa” (derrota). Por lo tanto, el dolor se agravó más aún. La solución histórica decía que en lugar de la Palestina histórica, toda la patria, los palestinos quieren un estado sólo en el 22% del territorio, las fronteras de 1967. Ese es el término medio: sin asentamientos, con Jerusalén Oriental, sin un metro menos de los territorios del ’67. Esa es la fórmula. Sin eso, no habrá paz.

– ¿Y habrá paz por aquí en algún momento?
– Sí, habrá. En algún momento, habrá.

(fuente: argentina.co.il)
(*) entiendo que el dr. lidia entre 2 culturas: la occidental (puesto que se formó en la universidad de haifa, e israel es un estado “europeo”) y la islámica que no tiene en lo más mínimo nuestros cánones básicos, en lo que sociedad, y costumbres refiere.
él mismo aclara que cuestiones como el envío sistemático de misiles a la ciudad de sderot no lo consideran, como algo humanamente perjudicial (cuando saben que sólo perjudicará a civiles).
igualmente,pienso que, EL gran problema de fondo es la “división interna palestina entre Hamás y Al Fatah y sobre cómo Hamás actuó para con Al Fatah en Gaza…”.
no se puede comparar a una población civil, niños mujeres… con grupos armados que tienen un único fin, que es la aniquilación y desaparición de israel del mapa.
el mismo tibi recuerda que antes de los sistemáticos bombardeos los árabes palestinos llevaban una vida más armoniosa en israel, a todos les servía.
DE AHÍ A LLEGAR AL ACUERDO QUE RECLAMAN, es otra historia, recuerdo que cuando barak en el año 2000 propuso a arafat un acuerdo irrisorio (en lo que entrega de tierras refiere) la respuesta palestina fue un no)…
por ello, y resumiendo, reitero, bien por israel y su democracia de tener gente que no sea judía y opine lo que quiera en su parlamento (cosa que no sería posible en otros países vecinos de la región).
bien por tibi que se la juega y dice lo que piensa Y RECONOCE el motivo de la ocupación.
esperemos que la ceguera mundial y el afrodisíaco llamado petróleo deje a los medios de comunicación dar lugar a notas como estas y no envenenarnos todos los días con tanta destrucción y sangre (por más que venda, y mucho)
PAZ!
tc
15
Feb
10

un poco de excavaciones (en medio de tanto ruido)

Arqueólogos israelíes descubren prensa para vino de era bizantina

Por AMY TEIBEL
The Associated Press
JERUSALEN — Arqueólogos israelíes dijeron el lunes que descubrieron una prensa de vino de 1.400 años de antigüedad, de la era bizantinas, excepcionalmente grande y avanzada para su época.
La prensa octagonal mide 6,5 por 16,5 metros (21 por 54 pies) y fue descubierta en el sur de Israel, a unos 40 kilómetros (25 millas) al sur tanto de Jerusalén como de Tel Aviv.
Empleados de la Autoridad de Antigüedades de Israel trabajan en una excavación en Hafetz Haim, en el centro de Israel, donde se descubrió una prensa de vino de 1.400 años de antigüedad. Fotografía tomada el lunes 15 de febrero de 2010.

Sebastian Scheiner / Foto AP

“Lo que tenemos aquí parece ser un área industrial y de artesanía de un asentamiento del siglo VI al VII, que estaba situada en medio de una región agrícola”, dijo Uzi Ad, el director de la excavación, de la Autoridad de Antigüedades de Israel.
Durante ese periodo, la zona formaba parte del imperio bizantino, la mitad este del antiguo impero romano.
“El tamaño de la prensa de vino indica que la cantidad de vino que se producía en ella era excepcionalmente grande y que no estaba diseñada para el consumo local”, dijo Ad en un comunicado.
El vino probablemente era exportado a Egipto, un mercado de exportación importante en aquel entonces, o a Europa, agregó.
Una prensa de vino idéntica fue descubierta previamente a unos 20 kilómetros (12 millas) de distancia, al norte de Ashkelon, explicó.
La forma de las cubas de fermentación de la prensa no era práctica porque el sedimento se acumularía en las esquinas, dijo Ad. Probablemente fueron construidas de esta manera, y no en la tradicional forma circular o cuadrangular, por razones estéticas, concluyó.
“Esta es una prensa de vino muy compleja que refleja un alto nivel de tecnología para este periodo, y que fue adquirido y mejorado de generación a generación”, dijo.
El aparato entero originalmente medía unos 15 por 16,5 metros (49 por 54 pies) e incluía un suelo para pisar la uva decorado con mosaicos. El jugo producido por la uva fluiría del suelo a una cuba de distribución, y desde allí, a través de agujeros, a dos cubas de almacenaje ubicadas a ambos lados, explicó.



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