Archive for the 'solidaridad' Category

19
Abr
10

porque es difícil ser chiquito (y que nadie te quiera)

19/04/2010
Actos oficiales y tradiciones populares
Los israelíes rinden homenaje a su patria
El Día de la Independencia de Israel se celebra anualmente de acuerdo al calendario hebreo, el 5 del mes de Yiar, aniversario de la fundación del Estado.
El día precedente se recuerda la memoria de quienes ofrendaron sus vidas para alcanzar la Independencia del Estado y resguardar su existencia. En los últimos años también se recuerda la memoria de quienes fueron muertos en atentados terroristas. La proximidad entre las fechas tiene por finalidad retener en la memoria a quienes pagaron un precio tan alto. En este día la nación entera expresa su reconocimiento y gratitud a los hijos e hijas que cayeron.
El Día de la Recordación a los caídos en acciones de combate y víctimas de atentados terroristas comenzará el próximo domingo, 18 de abril, a las 20 hs., cuando se escuche la sirena de un minuto en todo el país.
El acto principal se lleva a cabo en el Muro Occidental y cuenta con la presencia de Shimón Peres, presidente del Estado de Israel.
En las ciudades y pueblos del país, junto a los monumentos que guardan la memoria de los caídos, se llevarán a cabo los respectivos actos.
Se dará lectura a los nombres y luego habrá plegarias y discursos en su honor. En esa noche los sitios de diversión y entretenimiento, así como los restaurantes, permanecen cerrados. Los canales de televisión y estaciones de radio dedican sus espacios a la transmisión de programas y películas que recuerdan a los héroes caídos.
Al día siguiente, a las 11 de la mañana, después de una sirena de dos minutos, están previstos los actos en los cementerios militares de todo el país, con asistencia de las autoridades de Gobierno, familiares, comandantes y amigos de los caídos, se realizarán las ceremonias y se colocarán ofrendas de flores. Asimismo, tiene lugar un homenaje a los combatientes de Majal (junto al monumento en Shaar Hagai, camino a Jerusalén), que llegaron como voluntarios en la Guerra de la Independencia y cayeron en combate.
Otras ceremonias: Acto de Recordación a los caídos “solitarios” en el monumento del Cruce Hamovil; Acto de Recordación de los caídos de la “Hapalá” en el Museo de la Hapalá en Haifa’ Acto de recordación a los policías caídos, en el Monte Herzl, y Actos de recordación a judíos que murieron en el mundo en actos antisemitas.

Los festejos populares
La ceremonia en el Monte Herzl de Jerusalén junto a la tumba de Biniamín Zeev Herzl, padre del sionismo moderno, permite cada año el pasaje de la tristeza a la alegría.
Allí habrá un desfile militar, plegarias, discursos oficiales y una parte artística que culmina con el lanzamiento de fuegos artificiales. La bandera del Ejército se transfiere en custodia de un arma a otra.
Al evento fueron especialmente invitados los miembros del cuerpo diplomático acreditados en el país, altas autoridades nacionales y delegaciones de activistas de entidades judías voluntarias de diversos países que con su labor apoyan generosamente a Israel.
El punto central de la velada es el encendido de las 12 antorchas, una por cada tribu de Israel, a cargo de personas que se destacaron a lo largo del año por su particular aporte a la sociedad y al país.

El pueblo festeja en las calles
Una vez que la bandera de Israel es izada al tope del mástil en la ceremonia del Monte Herzl, comienzan las celebraciones populares a lo largo y ancho del país.
Las diferentes municipalidades y consejos locales organizarán fiestas populares en sus calles que durarán hasta la madrugada.
Al día siguiente, como es costumbre, la gran mayoría de los israelíes pasarán la jornada al aire libre, en parques, plazas públicas y todo espacio verde donde la familia pueda acomodarse y sea posible encender el carbón para asar carne.
Ejecutivos del ramo alimenticio informaron que en este día se consumen cientos de toneladas de carne en sus más variadas formas.
En Jerusalén, al mediodía será la instancia final del Concurso Mundial de Biblia y al caer la tarde, la entrega de los Premios Israel.
Otra actividad destacada es la marcha de 3.000 jóvenes de todo el mundo que tomaron parte en la Marcha de la Vida en Polonia y el Día de la Independencia llegarán hasta el Muro Occidental. Más tarde viajarán a Latrún donde disfrutarán del día al aire libre. La jornada finalizará con un gigantesco show artístico que comienza a las 20 horas.
(fuente: aurora digital)
* (la foto dice: izkor = es un plegaria que se lee para recordar a los difuntos) tc
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28
Mar
10

PESAJ

PESAJ
“Y le contarás a tu hijo…”
Por Lic Rafael Winter (Rufo)
Todas las festividades y conmemoraciones de nuestro pueblo tienen su importancia. Pero sin duda en la memoria colectiva del pueblo judío la festividad de Pesaj ocupa un lugar central. Probablemente haya familias que no conmemoran determinadas efemérides. Pero Pesaj en mayor o menor medida es celebrada por los judíos allí donde se encuentren.
Durante sus ocho días (siete en Israel) particularmente en las dos noches del Seder, cuando nos reunimos en familia (la casa del zeide o de la bobe), colocamos los símbolos sobre la mesa, comemos la matza y leemos la Hagada, hay un valor que enfatizamos por sobre todo: el valor de la libertad. Todo confluye en este sentido.
Pesaj se le llama por tanto “Zeman Jeruteinu”, es decir “tiempo de nuestra liberación. La libertad es un valor universal. Pero probablemente haya sido el pueblo judío uno de los primeros, sino el primero que mediante Pesaj trasmite al mundo la importancia de este valor.
Las noches del Seder (Seder=orden: se llama así porque en ellas todo se hace de acuerdo a un orden preestablecido) son seguramente de las más interesantes y didácticas del año. Y esto va más allá de la postura religiosa o no que legítimamente se pueda tener.
Abrimos la Hagada (“relato” o “narración”: es el libro de “cabecera” de ambas noches que nos relata el Éxodo del pueblo hebreo de Egipto). Y ya a las pocas páginas encontramos un texto de hondo contenido social el cual traducido dice: “mirad el pan de la pobreza que comieron nuestros antepasados en Egipto. Todo aquel que tenga hambre que venga y coma… que puedan celebrar con nosotros Pesaj todos los necesitados”.
“Todo aquel …”. No se repara en quien. Es el valor de la solidaridad. La idea social tan esencial en el judaísmo en general y en nuestras conmemoraciones en particular.
Luego nos encontramos con las “cuatro Kushiot”, las cuatro preguntas del Ma Nishtana. Esa canción en la cual el “benjamín” de la familia pregunta “en que se diferencia esta noche de las demás…”. Porque esta es realmente una noche diferente. Además de la melodía del Ma Nishtana, que seguramente es la misma en cualquier lugar del planeta y se viene trasmitiendo desde épocas inmemoriales, está la importancia de preguntar. Es la noche de las preguntas. Además de la mencionada hay muchas otras. Y está bien. Es fundamental preguntar. En las noches del Seder las formula por sobre todo el niño, personaje fundamental en el evento del que estamos haciendo mención. Obviamente hay muchas más interrogantes que posibles respuestas. Pero mientras haya niños que pregunten la continuidad de nuestro pueblo estará asegurada.
El recorrido de la Hagada nos señala posteriormente el conocido relato de los “cuatro hijos”; cuatro clases de hijos según el texto: el Jajam (sabio), el Rasha (literalmente el malo pero es mejor traducirlo como rebelde), el Tam (simple) y el Sheino Iodea Lishol (el que no sabe como preguntar). Cuatro características. Cuatro psicologías. Cuatro clases de personas. Todos son necesarios en la noche del Seder. Todos son necesarios en el Judaísmo. Sí: también el rebelde.
El problema es el quinto hijo. ¿Cuál es? El alejado, el desinteresado, el que no está. A él debemos tratar de atraerlo para que a través suyo también haya continuidad.
A propósito del número “4”: hay algunos que se reiteran en distintas ocasiones en la Hagada y en distintos contextos (¿la Cábala?). Por ejemplo el número mencionado: además de los cuatro hijos, se mencionan las cuatro copas de vino de la noche del Seder, (por las cuatro expresiones de liberación a las cuales la Torá se refiere), las cuatro matriarcas, las cuatro preguntas antes mencionadas, etc.
Más adelante se mencionan las famosas Diez Plagas. Un libro muy conocido de un autor no judío Werner Keller, “Y la Biblia tenía razón”, intenta explicarlas racionalmente (salvo la última, la de los primogénitos, la que para el autor no tiene explicación racional). Puede ser. De distintas formas pudieron haber ocurrido ¿Por qué no? ¿Eso le quita valor? Lo que importa es que ocurrió. De la forma en que haya sido. Volvemos a la memoria colectiva…En la misma, este hecho quedó registrado como uno de los fundamentales en el proceso previo a la liberación.
Siguiendo el recorrido del antiguo y clásico texto más adelante se dice que “en cada generación siempre se levantó alguien que nos quiso exterminar…”. El fragmento tiene lamentablemente asombrosa actualidad. Cuando recordamos por ejemplo lo que nos ocurrió en Europa hace tan solo 65-70 años. Cuando “contemplamos” en nuestro mundo y tiempo actual a un antisemita el cual, además de su abierta y aberrante postura negacionista respecto del Holocausto, proclama ante el mundo de manera abierta o encubierta, la destrucción del Estado de Israel. “Siempre se levanta alguien que…”.
Casi en la mitad de la Hagada otro fragmento que a mi entender resume más que ningún otro la esencia de la festividad: “En cada generación cada hombre debe verse a sí mismo como si él mismo hubiese salido de Egipto… y le contarás a tu hijo”. Esto es tradición. Esto es continuidad. Y además el supremo valor de la libertad trasmitido de una generación a otra. No solo entre judíos. Es “cada hombre” el que debe verse a si mismo como si hubiese salido de Egipto.
Es interesante: en Pesaj celebramos la libertad. Pero también recordamos la esclavitud. La liberación está simbolizada por la Matza, el pan sin levadura, también llamado “el pan de la aflicción”. Pero la esclavitud está simbolizada por el Maror, las hierbas amargas que nos recuerdan la amargura de aquellos tiempos cuando fuimos esclavos en Egipto. Esta es la realidad: toda la historia de nuestro pueblo y no solamente Pesaj es una combinación de Maror y Matza, amargura y liberación, tristeza y alegría. Seguramente por eso en determinado momento del Seder Matza y Maror se comen juntos.
No podemos olvidarnos del Profeta. Aparece en todo su esplendor. Eliahu Hanavi. Personaje real más allá de leyendas que, al igual que en otros casos ha adornado la historia. Hay una Copa (de la cual no se bebe) destinada a él. Y en determinado momento abrimos la puerta de nuestro hogar como aguardando, simbólicamente, su llegada. Es que la tradición judía considera al Profeta Elías como aquel que va a anunciar la llegada del Mesías-¿Persona o época?-que como es sabido, para el judaísmo aún no llegó. Pero lo estamos aguardando.
Pesaj, recordemos es también “Jag Ha Aviv” fiesta de la primavera (es primavera en Israel). Como en otras ocasiones, el aspecto agrícola de la festividad también está presente. Incluso hay quienes dicen que, antes de celebrarse por razones históricas y/o religiosas las tres festividades de peregrinación (porque antiguamente en ocasión de las mismas se peregrinaba al Templo de Jerusalem) es decir Pesaj, Shavuot y Sucot tenían ya un significado agrícola, vinculadas a la tierra y a la naturaleza.
Pesaj: Hermosa celebración. “Válida” para todos los judíos. Independientemente de la orientación filosófico/religiosa. Para el judío en general, para el humanista secular en particular, debe significar mucho.
Y en relación a la Hagada, ya sea la clásica, la que en innumerables ocasiones menciona a Dios, como la kibutziana u otras que casi no lo mencionan… no me cambia, más allá de mi postura tradicional. Lo que importa es, a mi juicio vivenciar cada uno a su manera la festividad, con los valores que la misma nos trasmite y enseña. Y esto es eterno.
Vuelvo al relato de las Diez Plagas. Es conocida la costumbre mediante la cual cuando estamos recitando plaga por plaga, a continuación de cada una introducimos el dedo en la copa de vino que está junto a cada uno de nosotros y vertemos una gota en el plato. ¿Y porque se hace esto? Para atenuar o disminuir la alegría, nuestra alegría. ¿Y porque atenuar en esta alegre fiesta de libertad? Porque, tal como lo expresaron nuestros sabios, en la historia que conduce a nuestra liberación también murieron egipcios. Y no todos eran enemigos nuestros. Por esto, en consideración a ellos se atenúa la alegría. Mayor ejemplo de humanismo es difícil de encontrar. Esto es Pesaj.

Por Lic Rafael Winter (Rufo)
26
Mar
10

terrorismo islámico

Pesaj 2010 – Nuestra libertad y la de ellos
Desde Israel
Escrito por Alberto Mazor
Ningún episodio histórico ha complicado más la teoría de la paz democrática que el actual conflicto que mantiene Israel con la Autoridad Nacional Palestina, el terrorismo islámico y la expansión de los asentamientos judíos en Cisjordania.
En relaciones internacionales las explicaciones tienden a ser excesivamente rígidas y las realidades excesivamente flexibles. Un síntoma difícil de comprobar es aquel que compara a los Estados con esas cajas negras de los aviones en las que lo que ocurre en el interior no afecta su comportamiento al exterior.
Justamente contra este supuesto se dirige la llamada teoría de la paz democrática, quizás el tema de mayor solidez teórica en relaciones internacionales. Existe algo en el mundo que merece ser explicado: las democracias pelean tanto como las dictaduras, pero no pelean entre sí. Las democracias no se hacen la guerra.
Las explicaciones de esta paz democrática apuntan hacia un mismo lugar: todo político quiere permanecer en el cargo el mayor tiempo posible. En un país libre y democrático esto se logra mediante la provisión de buenas políticas públicas. Perder – o no ganar – una guerra no es una buena política pública.
Entonces, las democracias se vuelven más selectivas en los conflictos que deciden pelear y tienden a resolver los problemas entre sí mediante la negociación. Por ello, las excepciones históricas de democracias que atacan otras democracias mucho más débiles han sido interpretadas como imperialistas y/o bien sujetas a criterios extremos de seguridad.
Quizás ningún episodio histórico ha complicado más la teoría de la paz democrática que el actual conflicto que mantiene Israel con la Autoridad Nacional Palestina, el terrorismo islámico y la expansión de los asentamientos judíos en Cisjordania.
Israel es la única democracia consolidada en Oriente Medio, por su parte la Autoridad Nacional Palestina parece ser el único ente musulmán que marcha en dirección a la democracia electoral.
Así, este conflicto regional es una guerra entre las dos partes más avanzadas de la zona en lo que a procesos democráticos se refiere. El problema reside en que a veces, vemos países sin ver Estados, mientras que la teoría de la paz democrática determina que es justamente el Estado el actor central de las relaciones internacionales. Esto supone dos cosas: una, que el Estado debe existir y otra, que no haya ningún otro representante dentro del territorio nacional que domine las relaciones internacionales del país. Ambos elementos fallan en la Autoridad Palestina y en la política de avestruz que el Gobierno israelí mantiene para con los habitantes de los asentamientos judíos en Cisjordania y para con su dirigencia, acostumbrada a violar las leyes nacionales e internacionales.
Palestina es un pseudo Estado residual, discontinuo entre Gaza y Cisjordania, sin capacidades recaudatorias o comerciales, parcialmente conquistado por Israel y secuestrado por Hamás.
Hamás y el movimiento mesiánico judío colonizador no tienen aspiraciones democráticas. Las bases esenciales de la democracia sólida, que admiten y exigen todo tipo de libertades individuales y generales, no van incluídas en sus plataformas ni agendas políticas, ni en su orden verticalista y discriminatorio de proceder.
Vaya ironía: Las promesas democráticas de Medio Oriente son justamente las de Estados o identidades que aspiran encontrar en la democracia el camino a su fortalecimiento.
Así, las aspiraciones más importante de Israel – a nivel estratégico – deben ser el fortalecimiento del futuro Estado democrático palestino y la de no dudar en aplicar las leyes contra todos aquéllos elementos separatistas internos que no dudan en violarla aún a costa de poner en peligro la seguridad de su propio Estado. Ese debe ser también el reclamo internacional, y ese es, sin duda, el mejor escenario para los actuales gobiernos de dichos pueblos.
En época de Pesaj se acostumbra a enunciar deseos: Si ese llegara a ser el resultado de este proceso, podríamos ver en el futuro a dos democracias electorales en dos Estados, que no carecerán de conflictos entre ellos, pero que podrán intentar resolverlos por medio del diálogo y no exclusivamente por la fuerza.
El tiempo no sobra; la carrera es contra el terror, el fanatismo nacionalista y religioso, la marginación, la desesperación y un Oriente Medio nuclear.
La paz democrática; una paz de mutuo reconocimiento y respeto; una paz que libera. Una paz en la que Hamás y el movimiento nacionalista mesiánico expansionista judío no quieren tener cabida.
¡Jag Sameaj!

(fuente: argentina.co.il)
19
Mar
10

Aún no lo leí, pero paso el dato

18 de marzo de 2010
Nuevo E-Book. “Una inquietud: el mañana“.
Por Samuel Leillen.
Los inmigrantes judíos trasladaron a la República Argentina ciertos modelos de organización basados en el voluntariado, que eran los que se ponían en práctica en sus pueblos de Europa. Estos modelos tienen como antecedente histórico a las tribus de Israel que tenían cada una su parcela de tierra, excepto la tribu de Levi que no necesitaba tierras porque vivía de los aportes que les hacían las demás tribus que explotaban la agricultura y la ganadería. En la tribu de Levi estaban los Kohanim que se ocupaban del templo y los Leviim que eran los maestros.
El voluntariado judío en Argentina estaba integrado por personas que durante las jornadas laborales se ocupaba de sus trabajos, de sus negocios, y luego, quienes podían, se dedicaban a las misiones específicas de la comunidad. Fue así como se creó una notable red de escuelas, centros de ayuda a los necesitados, comedores populares, jardines de infantes, hogares para ancianos, centros culturales, teatros y medios de comunicación. Con el paso del tiempo este movimiento comunitario se fue profesionalizando.
Israel Leillen era, como se dice en hebreo o en idish, un askan; literalmente: la persona que se ocupa. Era un hombre relativamente humilde, un kuentenik, vendedor ambulante, que vendía a quienes los integrantes de ese oficio denominaban las marías, mujeres a quienes les daba crédito y que pagaban por mes hasta que terminaban de pagar una compra, para luego obtener nuevos créditos para compras subsiguientes. Los kuenteniks estaban asociados a cooperativas judías que les vendían mercadería al por mayor. Leillen fue un típico askan que andaba todo el día en bicicleta para visitar a sus clientes, llevando la mercadería sobre los hombros en algunos casos.
Yo lo conocí cuando era el presidente de un establecimiento educativo ubicado en la calle Morón 3067, en Flores Norte. Había una escuela y una sinagoga. Todos los días llegaba en su bicicleta, se sacaba los broches que sujetaban las bocas del pantalón a la altura de los tobillos para no mancharlo con la grasa de la cadena, dejaba la bicicleta en la entrada y atendía las necesidades de la escuela con el director, que por entonces era yo, con los maestros, y hasta con los alumnos. Todo el mundo lo conocía.
Era un hombre de corazón fantástico, sionista y orgulloso, con razón, de su hijo varón, Samuel, quien vive desde hace muchos años en Israel, de sus hijas, Eva y Berta, quien por entonces estudiaba medicina y trabajó en el Instituto Lewinstein de Recuperación, en Raanana, Israel, y de su señora esposa, Rebeca Slafman de Leillen.
Seguramente que Israel Leillen restó mucho tiempo a su familia y también a sus negocios para dedicar practicamente toda su carrera al judaísmo y al sionismo. Recuerdo que cuando había un enfermo que necesitaba ayuda -la escuela estaba a pocas cuadras del Hospital Israelita- sólo había que comentárselo a Leillen para que se hiciera cargo y solucionara cualquier problema. Su conducta era intachable, él sólo recaudaba dinero para los demás y todo lo juntado era manejado por el tesorero, generalmente un hombre mayor, retirado, respetado, que se encargaba de administrar los fondos.
Es para mí un hecho importante que la Casa Argentina en Israel haya sugerido a Samuel Leillen hacerle un homenaje a su padre, un hombre de la vieja escuela, un soldado del gran ejército silencioso que colaboró para la creación del Estado de Israel. Yo no conozco una organización parecida, de voluntarios permanentes movilizados no en tiempos de guerras sino en tiempos de vida normal, de paz (excepto que consideremos que la vida de los judíos se puede comparar a batallas permanentes para mantener las tradiciones y transmitir la heredad, el legado, a las nuevas generaciones.)
Israel Leillen quedará para siempre como un símbolo imperecedero, un ejemplo a imitar, una luz de referencia en la historia del pueblo judío.
Invito, humildemente, a leer este libro. Es el homenaje que se merecen todos los askanim.
Baruj Tenembaum

(fuente: raoulwallenberg.net)
09
Mar
10

dile a tu agresor que fuera de hora no te pegue!

500 denuncias por mes de violencia de género

Que no pase más
08.03.2010 22:01
Ana Nocetti, coordinadora del Plenario de Mujeres de Uruguay, dijo a Montevideo Portal que la violencia de género “es cada vez es más visible pero sigue siendo muy difícil cortar el circuito” donde ocurre. Aseguró que se reciben 500 llamadas por mes denunciando esta situación.
Nocetti dijo que se dificulta cortar el círculo de la violencia de género porque “el entorno que apoya a la víctima en un principio, suele abandonarla y no mantiene su ayuda porque se cansa”. Para evitar estas situaciones desde Plemu se plantea “que quienes sean víctimas de violencia recurran a centros especializados”.
La organización recibe diariamente a personas en situación de violencia y les presta atención: “las apoyamos y las ayudamos a analizar el problema por el que están pasando y vemos las capacidades para responder de acuerdo a las que cada una tiene”.
Este servicio que funciona en forma conjunta con la Intendencia de Montevideo recibe “500 llamadas por mes” que son el primer paso para denunciar una situación de este tipo. Los números para comunicarse con gratuitos: *4141 desde un celular Ancel o MoviStar o 0800 4141 desde un teléfono fijo, de lunes a viernes de 8 a 0 y Sábados y Domingos de 8 a 20.
Montevideo Portal
07
Mar
10

MADE in SPAIN

Antisemitismo español: La dirección del colegio es calle Molí S/N (46135) Albalat dels Sorells en Valencia
Por Fernando Cohen-Sur para Guysen International News
Jueves 4 marzo 2010
Si usted prefiere demostrar su disgusto por teléfono, disque +34- 961 480 159. La carta de protesta puede ser dirigida a un individuo llamado Joan Baptista Malonda, el director del instituto que educa hacia el antisemitismo. Este impresentable educador estuvo a punto de ser cesado por un expediente disciplinario aunque, finalmente, y gracias a la presión popular de 4000 padres, fue reasignado en ese establecimiento para el periodo 2009-2013. Desde este, el colegio El Castell de Almoines en Valencia (España) partieron las cartas antisemitas preparadas por niños 5 a 9 años, sendas loas a la judeofobia medieval y que rechazan el derecho judío a la existencia y a un estado propio.
La actividad educativa es manipulada y orquestada por los docentes, combinando “creatividad” con una serie de contenidos educativos universales y altruistas. Creatividad para traducir en dibujos aquello que aprendimos gracias a nuestros docentes. Una receta perfecta aderezada por el arraigado odio a los judíos MADE in SPAIN. ¡No, señor Zapatero! El antisemitismo español no es obra del Franquismo, ¡es obra suya también, de su gobierno, de su sociedad y de sus medios de comunicación!
Desde el citado instituto educativo de Valencia partieron las postales y cartas que llegaron a la Embajada de Israel en Madrid. Las cartas contenían mensajes tales como “ir a algún lugar donde alguien esté dispuesto a aceptaros”, “los judíos matan por dinero” y “evacuar el país para los palestinos”. El genial periodista Jorge Marirrodriga ha optado por tomarse el asunto con cinismo. “En España ningún niño utiliza el verbo “evacuar”. Ni por casualidad. Si acaso “te vas”, “que te pires” o “fuera, joeeeeee”. Según Marirrodriga los chiquilines han sido adoctrinados con el mensaje correcto. “De las tres frases, dos contienen errores gramaticales. Se dice “iros” y “evacuad”. Y además “evacuar para” es una patada al castellano, señal inequívoca de que los niños fueron aleccionados por un profesor también víctima de la LOGSE”, agrega. Para luego rematar “-… y es que en nuestro sistema educativo, desde hace tiempo, la gramática se ha puesto al servicio de la ideología. Y en este caso concreto, de la ideología antisemita. Porque, a la vista de las frases, no cabe duda de que no se trata “de una crítica legítima a la política de Gobierno israelí”, como dicen los cursis. Cursis antisemitas”.
¿Cuántos niños palestinos asesinados ha comido usted hoy”, le preguntaban al embajador de Israel en otra carta. Le faltó, para completar y rematar el líbelo con ¿Cuánta sangre palestina ha utilizado hoy para hacer matzá?”.
Preguntado y criticado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, el embajador español en ese país aseguró que “El Ministerio de Educación español no tiene nada que ver con el envío de estas cartas de los niños”. Probablemente el Ministerio no tenga responsabilidad directa. Tampoco sería lógico suponer que en lugar de ir a jugar a la pelota en el patio del recreo, los niños se hayan quedado tranquilamente sentados para comenzar a escribirle al embajador de Israel. Además, buscaron ellos solitos la dirección de la embajada, compraron sellos y llevaron las misivas al buzón.
Como bien escribió Florencia Aurre en su carta desde su blog “Defendiendo a Israel”: “…vuestros maestros os han manipulado. Os han utilizado para que seáis su voz contra lo judío. Son unos desgraciados tan cobardes, que han aprovechado vuestra cortísima edad para adoctrinaros a su gusto. No han querido esperar a que os hagáis mayores y decidáis por vosotros mismos qué os parece más o menos justo. Se han limitado a contaros una serie de mentiras para que odiéis a los israelíes tanto como los odian ellos. Y probablemente, aunque seáis tan pequeños, lo hayan conseguido”.
¿Se trata de un episodio aislado del odio español hacia Israel? No. El “The Pew Research Center” de Chicago revela que dentro de Europa, España es el país en donde los prejuicios antisemitas han avanzado más desde el año 2005, pasando de un 21% al 46%. Otro estudio realizado por el Observatorio Español Escolar de Convivencia puso de relieve que más de la mitad de los estudiantes españoles de secundaria prefieren no sentarse en la clase junto a un joven judío (Enrique Krauze, El sospechoso Énfasis, El País, 04/02/2009).
Durante el año 2008, la Conselleria de Educación de Valencia le había abierto un expediente disciplinario al tal Malonda (¿Seguro que no se apellida “mala onda”?) por incumplimiento de ciertas normas sindicales y por no tomar una serie de exámenes obligatorios argumentando que la decisión de eliminar dicha prueba había sido tomada junto a los padres del colegio. ¡Progresista don Malonda! El citado expediente desencadenó múltiples adhesiones y protestas impulsadas por algunos sindicatos docentes. El “llamamiento a la solidaridad” con Batiste Malonda, que fue recogido incluso por la web del Foro Mundial de Educación, recibió más de 4.000 adhesiones de sindicalistas, profesionales, artistas, madres y padres y organizaciones de Europa, África, y América, así como la realización de varios actos y movilizaciones, según datos facilitados por los sindicatos.
¿El Ministerio de Educación de España y la Conselleria de Educación tomarán medidas disciplinarias en este caso o pasaran a ser secuaces del antisemitismo promulgado en colegio El Castell de Almoines en Valencia (España)?
Tengo mis dudas. Mis serias dudas. Por las dudas, aconsejo escribirle al Ministro de Educación de España, don Ángel Gabilondo Pujol en la Calle Alcalá, 36 (28071) en Madrid, teléfono 34+902 21 85 00 o escribirle a Alejandro Font de Mora Turón que es el Conseller de Educación de Valencia en la calle Avda. Campanar, 32 (46015) Valencia…
Dori Lustron escribe: Me aportaron estas direcciones, para los que quieran hacer llegar sus protestas.
http://www.educacion.es/quejasysugerencias, no sé si será la correcta para hacer llegar nuestra repulsa al ministro de educación.
Otra: secretaria.presidencia@dival.es se supone de la presidencia de la diputación valenciana. Don’t worry Be jewish dori lustron
06
Mar
10

ABRAZO

Chilenos logran doblar la meta de “Chile ayuda a Chile”
La solidaridad del país quedó demostrada al reunir más de $30 mil millones. La emoción incluso provocó un espontáneo abrazo entre la Presidenta Bachelet y Sebastián Piñera.
Emol – Sábado 6 de Marzo de 2010
SANTIAGO.- Llantos de emoción invadieron el Teatro Teletón luego de que Mario Kreutzberger anunciara el último cómputo de la maratónica jornada solidaria “Chile ayuda a Chile”, pues el monto ascendió a los 30.212.775.555 millones de pesos.
La cifra superó las expectativas que se tenían en un comienzo, ya que la Teletón fue planificada en menos de una semana y se pedía a los chilenos que unieran fuerzas para reunir $15 mil millones.
Poco antes de conocer el último monto, Mario Kreutzberger apuntó que en estos momentos el dinero es importante, pero lo es más aún la unión del país. “Este quizás sea el golpe más grande que hemos recibido. Hemos juntado una cantidad importante de dinero, pero eso no es nada para la reconstrucción del país. Pero hay algo que tiene mucho valor, que es el espíritu de unión”.
El organizador de esta cruzada se dirigió a la Presidenta Michelle Bachelet y al Presidente electo, Sebastián Piñera para decirles, con mucha emoción, que “el gran sueño de los chilenos y chilenas es vernos unidos”, y que si eso se lograba todo habría valido la pena.
“Si desde mañana podemos secar las lagrimas para reconstruir…si solamente ese espíritu nos lanza hacia adelante, hemos más que cumplido, porque somos un país extraordinario”, recalcó Kreutzberger.
La emoción del momento se vio incrementada por la previa actuación del argentino Diego Torres, quien entonó la emblemática canción “Color esperanza” y con el posterior abrazo entre la mandataria y el Presidente electo.
El dinero recaudado, será utilizado para la construcción de 20 mil viviendas de emergencia en las regiones más afectadas por el terremoto que azotó el país el pasado 27 de febrero. El excedente será entregado a “Un techo para Chile”, “Caritas” y la “Fundación para la superación de la pobreza”.
Es así como los fondos permitirán entregar un hogar a ciertas personas que perdieron todas sus pertenencias y, además, brindarles los elementos básicos para iniciar esta nueva fase de su vida.




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