SOY

Turf
No tengo tiempo para saber
si hay un amor ideal,
a mi cualquiera me viene bien
como me voy a negar.

Que aburrido debe ser
tener solo una mujer
nunca me podria casar
no conozco a nadie que no halla terminado mal.

CHURU RU RU RU RU

Pre coro:
Si el hombre no aparece
la gente se enloquece
y empieza a destrozar el lugar,
se queman las cortinas
empizan las corridas
y el tiempo no parece pasar.
Libertad, frenesi
Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si
eso es el amor para mi
y no conozco a nadie que me halla hecho sentir asi.

Estribillo:
Yo soy asi
naci para cantar y ser feliz
no puedo estar
sin ver pasar las olas sobre el mar
ya no estoy, ya me fui ya parti de aqui

CHURU RU RU RU

No tengo tiempo para saber
si hay un amor ideal,
a mi cualquiera me viene bien
como me voy a negar.

Que aburrido debe ser
tener solo una mujer
nunca me podria casar
no conozco a nadie que no halla terminado mal.

Estribillo:
Yo soy asi
naci para cantar y ser feliz
no puedo estar
si ver pasar las olas sobre el mar
ya no estoy, ya me fui ya parti de aqui
ya no estoy, ya me fui ya parti de aqui

El Cuarteto de Nos

No tengo penas, ni tengo amores
Y así no sufro, de sinsabores
Con todo el mundo, estoy a mano
Como no juego, ni pierdo ni gano

No tengo mucho, ni tengo poco
Como no opino, no me equivoco
Y como metas, yo no me trazo
Nunca supe lo que es un fracaso

Alegría y tristeza es lo mismo
Para mí que no me interesa sentir
Porque en el ángulo de la vida
Yo he decidido ser la bisectriz

Así soy yo, así soy yo
Así soy yo, así soy yo

No me involucro, en la pareja
Y así no sufro, cuando me dejan
A nadie quise, jamás en serio
Y entonces nunca lloro en los entierros

No pasa nada, si no me muevo
Por eso todo, me chupa un huevo
Y no me mata, la indecisión
Si «should I stay» , o «should I go»

Ojos que no ven corazón que no siente
Dijo un ciego cornudo una vez
Y no soy como Hamlet Perez
No me importa nada si ser o no ser

Así soy yo, así soy yo
Así soy yo, así soy yo

Dirán algunos: «hay que insensible»
Otros dirán: «que fácil simple»
Y esas palabras, las lleva el viento
Como no escucho, no me caliento

No estoy ni arriba ni abajo
Ya ni mejoro ni voy a empeorar
Y como nunca empiezo nada
No me pone ansioso poder terminar

Asi soy yo, asi soy yo Asi soy yo, asi soy yo.

Asi soy yo, asi soy yo Asi soy yo, asi soy yo.

¿por qué pierden la cabeza ocupándose de mí?

Tita Merelo. Se dice de mí (Versión masculina)

Se dice de mí…

se dice de mí…
Se dice que estoy fiero,
que camino a lo malevo
que soy chueco y que me muevo
con un aire compadrón.
Que parezco el negro Acosta
que mi napia es puntiaguda
que la pinta no me ayuda
que mi boca es un buzón.

Si miro a Renée,
a Luisa, a Mimi,
las chicas están
hablando de mí.
Critican si ya
la línea perdí,
se fijan si voy,
si vengo o si fui.
Se dice que estoy fiero,
mas si el pibe no interesa,
¿por qué pierden la cabeza
ocupándose de mí?

Yo se que muchas que desprecian,
comprar quieren
y suspiran
y se mueren
cuando piensan en mi amor.
Y más de una
se derrite si suspiro
y se queda,
si la miro,
resoplando como un Ford.

Si fiero soy,
pongámosle,
que de eso aun
no me enteré.
En el amor,
yo sólo se
que a más de diez
dejé de a pie.
Podrán decir,
podrán hablar
y murmurar
aunque rebuznar,
mas la fealdad
que Dios me dio
mucho Don Juan
me la envidió.

Y no dirán que me engrupí
porque modesto siempre fui.
¡Yo soy así!

Yo soy lo que soy
mi propia creación
y mi destino
quiero que me des
tu aprobación o tú olvido.
Este es mi mundo
por qué no sentir orgullo de eso
Es mi mundo
y no hay razón para ocultarlo
de qué sirve vivir
si no puedes decir
yo soy lo que soy.
Soy lo que soy
no quiero piedad
no busco aplausos
toco mi propio tambor
dicen que esta mal,
yo creo que es hermoso.
Por qué tengo que amar
según los otros dicen,
trata de entender
las cosas de mi mundo.
La vergüenza real
es no poder gritar
yo soy lo que soy.
Soy lo que soy
no tengo que dar
excusas por eso
a nadie hago mal
el sol sale igual
para vos, para mi, para todos.
Tenemos una sola vida sin retorno
por qué no vivir
como en verdad somos
no quiero fingir
no voy a mentir yo
soy lo que soy.
Paren de censurar
hoy quiero gritar
yo soy lo que soy

rene unplugged!

[I. Meditations]

How can I be sure about the world my eyes are seeing?
Is this all the truth or just some kind of coherent dream?
What if there’s a deceiver god who’s playing with my head?
How can I be sure if I’m alive or if I’m dead?

There must be an evil demon that is pleased to hear my cries
Corrupting and seducing me to believe in all its lies
I shall no more be deceived by what remains impure
I will fight the doubt and in the doubt I will be sure

[II. The Four Rules]

1) Evidence:
Only accept the undeniable proof
2) Analysis:
Dissect the fact to find within the truth
3) Synthesis:
Put the pieces together, side by side
4) Remembrance:
Nothing to omit, nothing to hide

I walk masked
Through the valleys of ignorance mist
I doubt
And that’s the only reason why I exist
I walk masked
And face this nasty urge to believe
I doubt
I think, I am, I meditate, I live

Cogito ergo sum
Cogito ergo sum
(sum res cogitans)
Cogito ergo sum
Cogito ergo sum
(sum res cogitans)

No evil
Shall hide
The Truth
Free Will
Shall be
The only law
I think,
I am,
I have a choice:
I believe!

Res cogitans
Res cogitans
Res cogitans

Fuente: musica.com
-*-
[I. Meditaciones]
¿Cómo puedo estar seguro sobre el mundo de mis ojos están viendo?
¿Es esta toda la verdad o simplemente una especie de sueño coherente?
¿Qué pasa si hay un dios engañador que está jugando con mi cabeza?
¿Cómo puedo estar seguro de si estoy vivo o si estoy muerto?

Debe haber un espíritu maligno que tiene el placer de escuchar mis gritos
Corromper y seducir a mí a creer en todas sus mentiras
Yo nunca más serán engañados por lo que queda impuro
Voy a luchar contra la duda y la duda me aseguraré de

[II. LAS CUATRO REGLAS]

Evidencia 1):
Sólo aceptar la prueba innegable de
2) Análisis:
Diseccionar el hecho de encontrar dentro de la verdad
Síntesis 3):
Ponga los pedazos juntos, lado a lado
Recuerdo 4):
Nada de omitir, nada que ocultar

Camino enmascarados
A través de los valles de la neblina la ignorancia
Dudo
Y esa es la única razón por la que existo
Camino enmascarados
Y frente a esta necesidad desagradable para creer
Dudo
Creo que soy, medito, vivo

Cogito ergo sum
Cogito ergo sum
(suma res cogitans)
Cogito ergo sum
Cogito ergo sum
(suma res cogitans)

No hay mal
Se ocultan
La Verdad
Libre albedrío
Se
La única ley
Creo que,
Yo soy,
Tengo una opción:
Creo!

Res cogitans
Res cogitans
Res cogitans
(translate.google)

el punto crucial

La clave del método de Descartes es la duda radical. Duda de todo lo que se las ingenia para dudar -todo el conocimiento tradicional, las impresiones de sus sentidos y aún del hecho de que tiene un cuerpo- hasta que alcanza una cosa de la que no puede dudar, la existencia de si mismo como pensador.

Así llega a su celebrada frase “Cogito ergo sum”.
“Pienso, luego existo”. De esto deduce Descartes que la esencia de la naturaleza humana está en el pensamiento, y que todas las cosas que concebimos clara y distintamente son verdades. Esta concepción clara y diferenciada- “la concepción de la mente pura y atenta” -la llama “intuición”, y afirma que “no hay camino al conocimiento cierto de la verdad abierto al hombre excepto la intuición evidente y la deducción necesaria”.
El conocimiento cierto, entonces, se logra a través de la intuición y la deducción, y éstas son las herramientas que Descartes usa en su intento de reconstruir el edificio del conocimiento sobre cimientos firmes.
(…)
La clave del método de Descartes es la duda radical. Duda de todo lo que se las ingenia para dudar -todo el conocimiento tradicional, las impresiones de sus sentidos y aún del hecho de que tiene un cuerpo- hasta que alcanza una cosa de la que no puede dudar, la existencia de si mismo como pensador. Así llega a su celebrada frase “Cogito ergo sum”.
“Pienso, luego existo”. De esto deduce Descartes que la esencia de la naturaleza humana está en el pensamiento, y que todas las cosas que concebimos clara y distintamente son verdades. Esta concepción clara y diferenciada- “la concepción de la mente pura y atenta” -la llama “intuición”, y afirma que “no hay camino al conocimiento cierto de la verdad abierto al hombre excepto la intuición evidente y la deducción necesaria”.
El conocimiento cierto, entonces, se logra a través de la intuición y la deducción, y éstas son las herramientas que Descartes usa en su intento de reconstruir el edificio del conocimiento sobre cimientos firmes.
(…)
Descartes basó su visión total de la naturaleza sobre esta división fundamental entre dos campos independientes y separados; el de la mente o res cogitans, la “cosa pensante”, y el de la materia, o res extensa, la “cosa extendida”. Ambas, mente y materia, fueron creadas por Dios, quien representa su punto común de referencia, siendo la fuente del orden natural exacto y de la luz de la razón que permite a la mente humana reconocer este orden.
Para Descartes, la existencia de Dios era esencial en la filosofía científica, pero en las centurias subsiguientes los científicos omitieron toda referencia explícita de Dios y desarrollaron sus teorías de acuerdo a la división cartesiana, las humanidades concentrándose sobre la res cogitans y las ciencias naturales sobre la res extensa.
Para Descartes el universo material era una máquina y nada más que una maquina.
No había propósito, vida o espiritualidad en la materia, la naturaleza funcionaba de acuerdo a leyes mecánicas, y cualquier cosa en el mundo material, podría explicarse en términos del arreglo y movimiento de sus partes. Esta descripción mecánica de la naturaleza se convirtió en el paradigma dominante de la ciencia en el periodo posterior a Descartes.
Guió toda la observación científica y la formulación de todas las teorías de los fenómenos naturales hasta cuando la física del siglo veinte produjo un cambio radical. La elaboración total de la ciencia mecanística de los siglos diecisiete, dieciocho, incluyendo la gran síntesis de Newton, fue el desarrollo de la idea cartesiana. Descartes dio al pensamiento científico su marco general -la visión de la naturaleza como una máquina perfecta, gobernada por leyes matemáticas exactas.
(…)
Como la mayoría de sus contemporáneos, Descartes se fascinó con estos autómatas e incluso construyó unos pocos él mismo. Inevitablemente, comparó su funcionamiento con el de los organismos vivos: “Vemos relojes, fuentes artificiales, molinos y otra máquinas similares que, aunque hechas por el hombre, tienen sin embargo el poder de moverse en formas diferentes… No reconozco ninguna diferencia entre las máquinas hechas por artesanos y los diferentes cuerpos que solo la naturaleza compone”.
La relojería en particular había alcanzado un alto grado de perfección en tiempos de Descartes, y el reloj era por tanto un modelo privilegiado para otras maquinas automáticas.
Descartes comparó los animales a un “reloj… compuesto…de ruedas y resortes”, y extendió su comparación al cuerpo humano “Considero al cuerpo humano como una máquina … Mipensamiento … compara un hombre enfermo y un reloj mal hecho con la idea de un hombre sano y un reloj bien hecho”.
La visión de Descartes de los organismos vivos tuvo una influencia decisiva en el desarrollo de las ciencias de la vida.
La descripción cuidadosa de los mecanismos que constituyen los organismos vivos ha sido la tarea principal de biólogos, médicos, y sicólogos en los últimos trescientos años. El enfoque cartesiano ha sido muy exitoso especialmente en biología, pero también ha limitado las direcciones de la investigación científica.
El problema radica en que los científicos, animados a tratar los organismos vivos como máquinas, tienden a creer que son nada más que máquinas.
Las consecuencias adversas de este engaño reduccionista han llegado a ser especialmente claros en medicina donde, la adherencia al modelo cartesiano del cuerpo humano como un mecanismo de reloj, ha impedido a los médicos entender muchas de las principales enfermedades de hoy en día.
Esta, entonces, fue la “ciencia maravillosa” de Descartes.
Usando su método de pensamiento analítico intentó dar una descripción precisa de todos los fenómenos naturales en un sólo sistema de principios mecánicos. Su ciencia debía ser completa, y el conocimiento que diera debía proveer certeza matemática absoluta. Descartes, por supuesto, no fue capaz de llevar a cabo su ambicioso plan, y él mismo reconoció que su ciencia era incompleta.
Pero su método de razonamiento y el delineamiento general de la teoría de fenómenos naturales que propuso han formado el pensamiento científico occidental por tres centurias.

uruguay conservador? qué esperanza!