la escuela de frankfurt (y frankfurt hoy)

Frankfurt am Main

La ciudad europea de los rascacielos, los bancos y las ferias fue también la cuna de la escuela de la razón alemana.

Una urbe activa y comercial

Frankfurt del Main (llamada así para diferenciarse de la ciudad homónima situada a orillas del Oder) es una de las ciudades más importantes de Alemania. Situada a orillas del río Main, es el centro principal del estado federado de Hesse, aunque su capital administrativa es otra (Wiesbaden). Frankfurt cuenta con 650.000 habitantes (la quinta más poblada del país), una intensa actividad financiera e industrial, nudo de comunicaciones y, según algunos estudios, es la quinta ciudad del mundo donde mejor se vive.

Römerberg

Skyline de Frankfurt

Actualmente Frankfurt es conocida por ser uno de los centros de negocios más importantes del globo. Conocida popularmente como Bankfurt o Mainhattan (Main, el río, y Manhattan, el distrito de Nueva York), es sede de grandes empresas y de bancos como el Deutsche Bank, el Dresdner Bank y el Commerzbank y, desde 1999 del Banco Central Europeo (ECB). Su bolsa de valores, el Frankfurt Stock Exchange, mueve el 85% del dinero invertido en Alemania. A todo esto le acompaña el más importante skyline (perfil de rascacielos) del viejo continente, entre los que están dos de los tres edificios más altos de Europa. Está perfectamente comunicada por vía terrestre y su aeropuerto es el segundo más activo del continente (tras Heathrow, en Londres) moviendo 45 millones de pasajeros al año.

Durante el año se celebran ferias y congresos por todas partes de la ciudad. La Feria del Libro es la más importante del mundo, con casi 300.000 visitantes. Se han activado los eventos culturales durante los últimos años. La inquietud académica de sus habitantes es grande. Es la cuna del escritor Johann W. Goethe, Anna Frank y de algunos de los pensadores de la Escuela de Frankfurt (Adorno, Fromm). En 1914 sus ciudadanos fundaron la Universidad de Frankfurt, la única universidad alemana creada por el pueblo y una de las más prestigiosas de la nación. Los habitantes de Frankfurt se sentían orgullosos del clima intelectual y de la liberalidad de la urbe, y entendían la actividad cultural como uno de los pilares de la ciudad.

Rincones de especial interés

En la ciudad vieja (Altstadt) se encuentran los edificios más interesantes. La plaza de casas góticas, Römerberg, es uno de sus puntos más característicos. La más importante de estas casas, Römer, llegó a ser sede del ayuntamiento y, en su planta superior, está la Kaisersaal, la sala donde se coronaba a los emperadores del Imperio Germánico y se celebraban grandes banquetes señoriales.

La catedral de san Bartolomé (Dom Sankt Bartholomäus) es gótica del siglo XV y desde 1562 hasta 1792 fue la sede de la coronación de los emperadores alemanes. La iglesia de San Pablo (Paulskirche) fue la sede del primer parlamento alemán en 1848 que intentó promulgar una constitución para la Alemania unida, pero que fue disuelto por las tropas prusianas en 1849. La Ópera fue construida en 1880 y reconstruida en 1951 tras la destrucción que sufrió la ciudad tras la Segunda Guerra Mundial.

Un sugerente paseo, a la par que opiniones personales de un habitante de la ciudad, en esta página. En la red también se pueden encontrar más fotografías o vistas de 360º de los lugares más representativos.

Capital del imperio y centro cultural

La ciudad tiene sus orígenes en una aldea romana situada allí (y de la que quedan algunos restos en el jardín antiguo) en el siglo I d.C. El nombre de la ciudad deriva del término Franconofourt, nombre que tenía en la época de la tribu de los francos y que significa “vado o paso de los francos”, lo que ya denotaba la importancia como cruce de caminos de aquel lugar.

Durante el Sacro Imperio Romano Germano, Frankfurt es una de las ciudades más importantes. Desde el 855 los reyes y emperadores germánicos eran elegidos allí (Lothar II fue el primero). A partir de 1562 también eran coronados en el mismo sitio. La primera mención a la feria de Frankfurt data de 1150 y desde 1478 se celebra alguna feria del libro en la ciudad (Frankfurter Buchmesse).

En 1848 llegó a ser la primera sede de la Asamblea Nacional Germana (Nationalversammlung), y, por tanto, capital de la Confederación Germánica, desmantelada por Prusia al año siguiente.

Destrucción y renacimiento

La etapa más dura de Frankfurt fue en la época de represión nazi durante la decada de 1930 (muchas sinagogas fueron destruidas) y la posterior guerra mundial, cuando la ciudad fue duramente bombardeada y destruida. Al terminar la confrontación se reconstruyó rápidamente y estuvo a punto de ser la capital de la nueva República Federal. Sin embargo, su cercanía con la República Democrática y pertenecer al territorio controlado por EE.UU. después de la guerra inclinó la balanza hacia Bonn como sede del gobierno.

Tras la destrucción de la guerra, la población de Frankfurt tuvo el empeño de construir una nueva ciudad, y sólo dos edificios emblemáticos fueron conservados tal y como estaban antes de los bombardeos: la casa de Goethe (que se puede visitar en la actualidad) y la iglesia de San Pablo, por su singular significado político.

En la actualidad, como ya hemos dicho, Frankfurt es uno de los principales centros financieros del mundo, moderna y llena de vida cultural.

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Theodor Wiesengrund Adorno nació el año 1903. Entre 1918 y 1919, cuando tenía 15 años, fue alumno de Siegfried Kracauer. Al terminar sus estudios en el Gymnasium, se matriculó en la universidad de Francfort, donde estudió filosofía, sociología, psicología y música.

En 1924 se doctoró en filosofía y el año siguiente se trasladó a Viena para estudiar composición musical bajo la dirección de Alban Berg. Al mismo tiempo empezó a publicar artículos sobre música en general y sobre Schönberg en particular.

Desencantado con el «irracionalismo» del Círculo de Viena, Adorno volvió a Francfort y allí preparó una tesis sobre Kant y Freud, El concepto del incosciente en la teoría trascendental de la mente, que no fue aceptada, por lo que escribió otra sobre Kierkegaard, La construcción de la estética, que fue publicada el año 1933, coincidiendo con el ascenso de Hitler al poder.

La aprobación de este trabajo le permitió a Adorno entrar en el Instituto de Investigación Social de Francfort, dirigido entonces por Max Horkheimer, pero enseguida tuvo que emigrar a Inglaterra para escapar del nazismo. El propio Instituto se trasladó a Zurich en 1934.

Cuatro años más tarde, en 1938, Adorno se reincorporó al Instituto, que se había instalado en Nueva York, y allí trabajó en varios proyectos, entre los que destacan su investigación sobre Doctor Faustus, en colaboración con Thomas Mann, y la redacción de la famosa obra Dialéctica de la Ilustración, junto con Max Horkheimer, que fue publicada por primera vez en 1947.

En 1953, a la edad de 50 años, Adorno abandonó los Estados Unidos y regresó para trabajar en el Instituto, que se había vuelto a instalar en Francfort, del que llegó a ser director en 1959, tras la jubilación de Horkheimer.

Adorno murió el año 1969 en Suiza, cuando estaba trabajando en la redacción de su obra, Teoría de la Estética. Además de ésta, sus obras más importantes son: Dialéctica de la Ilustración (en colaboración con Horkheimer), Minima moralia y Dialéctica negativa.

La filosofía de Adorno se enmarca en la corriente básica hegeliano-marxista en que se mueven todos los miembros de la teoría crítica. Según Adorno, la sociedad industrializada presenta una estructura que niega al pensamiento su tarea más genuina: la tarea crítica. En esta situación, la filosofía se hace cada vez más necesaria, como pensamiento crítico para disipar la apariencia de libertad, mostrar la cosificación reinante y crear una conciencia progresiva.

El texto propuesto en el programa para lectura y comentario, «Opinión, demencia y sociedad», aparece publicado en la edición española de Filosofía y superstición, un conjunto de artículos y trabajos que vieron la luz en diferentes circunstancias. En él Adorno contrapone la opinión a la reflexión crítica y propugna una recta comprensión de la verdad para poder hacer frente con éxito a las diversas ideologías que intentan ocupar el sitio que deja libre la disolución de la verdad. Lo cual se consigue en un proceso de «dialéctica negativa», en oposición a la opinión dominante y al pensamiento positivo y satisfecho de sí mismo.

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fuente: boulesis

fondue de plomo

montevideo.com.uy – 31.12.2009

 

Israelíes y Palestinos, un año después de la guerra, temiendo la próxima vuelta

Un año después

En el Kibutz Ein Hashlosha, una de las localidades colectivas israelíes lindantes con la Franja de Gaza, la calma confunde. “Es el año más tranquilo que hemos vivido aquí en muchísimo tiempo. A este tipo de rutina uno se acostumbra rápido, sin disparos…”, dice la gente. Pero enseguida viene la aclaración: “Esto no es eterno…es sólo un intervalo”

Embajador uruguayo Bernardo Greiver y Jaim Jelin.

La mejor prueba de ello son los montículos de tierra levantada que se ven por doquier en este kibutz sureño. “Están construyendo, al fin , las habitaciones seguras, los refugios en cada casa para protegernos de los Qassam, cuando vuelvan a caer”, dice Ruben Friedman al costado de su casa mientras muestra “el revuelo que tenemos por todos lados por este emprendimiento”.

Ruben, radicado en Israel desde hace muchos años, llegó al sur del país , proveniente de Uruguay, junto a su esposa Estela. En más de una oportunidad, viajes de ambos fuera del kibutz, fueron “acompañados” por cohetes que les volaban sobre la cabeza. “Hacías el camino en carretera como bólido, pensando que eso ayudaría a que no te caiga encima”, nos contó Ruben una vez.

“La calma es frágil.. Tenemos certeza de que habrá una nueva vuelta…ya lo hemos vivido”, asegura Jaim Jelin, del kibutz Beeri, un poco más al norte, que se desempeña como Director del Consejo Regional Eshkol.”Por ahora, disfrutamos cada día de silencio, pero somos conscientes de que ésta no es la última palabra”.

Comentamos a Jaim acerca de la difícil situación que se vive en la Gaza vecina y preguntamos cómo explicaría hacia afuera el significado de los cohetes que cayeron aquí durante ocho años. Le recordamos que hay gente que analiza sólo en base a los números, y que en la guerra, en Gaza , hubo más de mil muertos (más de 1100 dice Israel, más de 1400 dicen los palestinos), mientras que en Israel hubo 13.

“El terrorismo no se mide sólo en muertos”, responde Jaim.”El terrorismo aterroriza, paraliza, impide vivir normalmente, mete miedo”. “Justamente ahora, a un año de la guerra, hemos visto fenómenos en las escuelas de la zona, de baja en el rendimiento de alumnos, de deserciones…porque los traumas no siempre salen de inmediato”.

A Jaim lo encontramos en el edificio del Consejo Regional que él encabeza, que esta noche está realmente adornado. El Embajador de Uruguay Bernardo Greiver, ha traído hasta aquí –“de sur a sur”, dice con una sonrisa de satisfacción- una hermosa muestra de Grandes Maestros de la Pintura uruguaya. Estaba hasta hace poco en el teatro de Givatayim y ahora, pasó a lo que algunos aquí llaman “Qassamland”, por los cohetes Qassam que pegaron en la zona durante tantos años.

“Antes de la guerra, no habría sido posible hacer este acto de inauguración aquí, habría sido demasiado riesgoso juntar gente”, explica Jaim Jelin, que recibe de nuestro embajador un libro sobre Blanes y lo hojea interesado. De fondo, grandes posters con hermosos paisajes de Uruguay, salpicados con las obras maestras que todos conocíamos-como nos dice Tzvi Yavetz, también uruguayo, radicado en Ein Hashlosha hace más de 60 años- “de los museos a los que íbamos con la escuela”.

Del otro lado de la frontera, a corta distancia, el destacado analista palestino Omar Shaaban, de Dir el Balah, afirma que “no falta comida, pero no hay esperanza y por cierto que tampoco hay cómo satisfacer otras necesidades que tenemos, sociales, culturales…porque estamos encerrados, del lado israelí y del lado egipcio”.

También allí se habla de la “próxima vuelta” .Pero antes de preocuparse por eso, intentan sanar las heridas del choque anterior. La sensación de la población de Gaza de que viven en una gran prisión , no es un mero análisis emocional, sino un elemento que incide en cada aspecto de la vida diaria.

Z. un palestino del barrio Rimal de Gaza que pide no ser identificado por su nombre completo ,afirma que “el agua es insalubre” y sostiene que “Hamas no puede arreglarlo, porque necesita importar algo para eso, y con el bloqueo, es imposible”.

“Yo veo gente buscando siempre algo en la basura”, dice, aunque otros en Gaza consideran que “no hay hambre, aunque haya muchas otras carencias”.

Kamel Quraeim, un ingeniero aeronáutico desocupado desde hace años dado que el Aeropuerto está clausurado y nadie sabe cuándo volverá a funcionar-Israel no lo permite, alegando razones de seguridad- se consuela diciendo que “hoy no hubo cortes eléctricos y creo que hace dos días que no los hay”, pero Z,afirma que “todos los días hay cortes de ocho horas, cada vez en otra zona”.

“A mi me duele saber que la gente de Gaza vive mal, sé que eso no lleva a nada….pero sinceramente creo que la culpa es de Hamas, no de Israel”, comenta en Ein Hashlosha el uruguayo-israelí Pablo Lefler. Trabaja desde hace años en los campos y en más de una oportunidad lo ha hecho bajo fuego de los francotiradores. “Nunca fuimos un blanco militar. Somos un blanco civil, agricultores en los tractores, en el campo. ¿Por qué nos disparaban? “, se pregunta retóricamente.

Pablo recuerda los años en los que numerosos palestinos salían de Gaza , entraban a Israel a trabajar y mantenían con ello a sus familias. “Ahora no sabemos qué pasa con esa gente que trabajaba con nosotros. Nos pidieron que no llamemos para ver cómo están o para saber si precisan algo, temiendo que si sus vecinos los oyen hablar en hebreo, corran peligro de muerte”.

En Sderot, la ciudad elegida como blanco principal de los cohetes Qassam disparados desde Gaza, las calles siguen “adornadas” con las estructuras de cemento instaladas allí en los años previos a la guerra, para permitir que la gente pueda refugiarse si la alarma indicando que hay un cohete en camino, los encontraba a la intemperie. Alguien se preocupó de pintarlas .”Parecen un concurso de arte”, dice con una sonrisa amarga Ilan Cohen, un joven estudiante nacido en Sderot. “Ahora nos reimos y preguntamos cuáles son las mejor dibujadas, pero antes, no podíamos salir sin ubicar a cada rato dónde está el refugio más cercano….sólo 15 segundos para correr…realmente vida o muerte”.

Kamel, el ingeniero , cuenta con orgullo que su hijo mayor estudia en la universidad y que tiene también una menor, de 11 años.”Pero el mayor siente que aquí no tiene futuro….y lo entiendo cuando me dice que probablemente se vaya”, nos dice.

Z. pide analizar el futuro con una advertencia a Israel. “Si no levantan el bloqueo y cambian de política, se darán cuenta tarde del error que están cometiendo, creando grupos más radicales todavía que Hamas, con los que sin duda nunca podrá hablar”.

Del lado israelí de la frontera, la advertencia va, claro está, en la dirección contraria, y la certeza es que mientras Hamas esté en el poder, no será posible lograr a la paz.

Quizás el elemento del que pueden aferrarse los optimistas, sea el hecho que al preguntar a israelíes y palestinos si acaso es posible todavía echar marcha atrás y volver a los tiempos de diálogo y gradual acercamiento, suelen contestar que si. Cada uno, en general, tiene exigencias categóricas al otro , pero al menos, consideran que no todo está perdido y que hay tiempo, todavía, para salvar la situación.

Por Ana Jerozolimski- desde la Frontera entre Gaza e Israel